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solum in tempus propler circumstantias concessa fuit, tauquam 

 res imperfecta, aut maluni nccessarium; hac ratione merito ani- 

 madvertit Merlin (9) : La Loi du Divorce Juda'ique doit etre 

 releguee dans la classe des pures ordonnances de police , qui rd- 

 glent et soiiffrent le mal qu'on ne pent empecher , etc." Nam se- 

 cundum rectam doctrinam divortinm apud Judaeus semper odio- 

 sum : Operiebat, ait Proplieta Malachias (10) , lacrymis altare 

 Domini, fletu et mugitu; ita ut non respiciam, (ego Dominus) 



ultra ad sacrificium quia Dominus tesliticatus est inter 



te et uxorem puberlatis tuae, quam tu despexisti ; et heec par- 



ticeps tua, et uxor foederis tui custodite ergo spiritum 



veslrum, et uxorem adolesceulise tuae noli despicere." Ulterius 

 Merlin, St. Jean Chrysostome , inquit, dans son homelie 17 sur 

 le chap. 5 de St. Matliieu, observe que Moi'se a moins introduit le 

 Divorce meme , dont les Juifs avaient apporte Vusage du milieu 

 des Egyptians , qu'il n'a mis une regie dans le desordre, en ordon- 

 nant que le libelle serait ecrit et delivre a la Jemme. St. Jerome 

 sur le chap. 19 de St. Matliieu, se fait cetle objection sur la diffe- 

 rence apparente de la loi juda'ique , et de la loi chretienne : Dieu 

 x peut-il done etre contraire d lui-mcme , commander une chose, et 

 j detruire sa volonte par un ordre nouveau" ? II ne faut pas penser 

 ainsi : mais Moi'se voyant que le desir des secondes noces, I'attrait 

 ffune fomme ou plus riche , ou plus jeune , ou plus belle, portait 

 les Juifs au meurtre de leurs premieres fommes , ou d une vie 

 debordee , aima mieux montrer de 1'indulgence pour la rupture du 

 mariage , que de perpetucr le regne des haines et des homicides. 

 La permission du Divorce (chez les Juifs") est une loi humaine, 

 un reglement , une indulgence, une invitation de Vhomme , et non 

 pas un commandement de Dieu, suivant les expressions de I'apotre; 

 simulque considera quod non dixit , propter duritiem cordis 

 vestri permisit vobis Deus , sed Moyses , ut juxta apostolum,, 



9) Re'pert. de jurisp., v. Divorce, sect, i , N i. (4 C edition.) 



10) Cap. 2, v. i3, i4, i5. 



