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Le priiicipe du symbolisme est Dieu , source de toutes choses, de qui 

 tout part , a qui tout aboutit ; Dieu qui a bien voulu faire l'homme a son 

 image; Dieu qui nous a rendus maitres dans notre libre arbitre, comrae il 

 est sou verain dans son 6ternit; Dieu qui nous permet de cboisir entre le 

 bien et le mal , entre lui et le neant , et qui se manifesto a nous pour solli- 

 citer, pour obtenir la preference. 



Le moyen de cette manifestation est son fils, la splendeur du vrai , sa 

 parfaite ressemblance et son complet symbole. Ce symbole, nous ne pou- 

 \ions le voir que par des symboleS intermediaires : aussi le Verbe a pro- 

 nonce \etfiat de la creation et notre premier pere entendit l'eeho de cette 

 parole qui remplissait toutes les profondeurs du firmament. Ce symbo- 

 lisme naturel etait clair et soffisant; l'homme, avant sa chute, y pouvait 

 lire par cette intuition qui penetre le principe des cboses , et Dieu amena 

 devant lui toutes ses creatures afin qu'il en vit la signification et l'expli- 

 quat par un nom. Cette science d'Adam est un mystere pour nous. La 

 faute originelle qui vicia notre nature nous a condamnes a des tdnebres 

 interieures que la grace seule pent dissiper. Alors, Messieurs, le Verbe 

 s'est fait chair et il a habite parmi nous. 



Cette seconde manifestation (Je Dieu par le Verbe est la clef du symbo- 

 lisme cbre'tien . il ne faut pas croire qu'elle a pour limites les trente-trois 

 amines de la vie de Notre-Seigneur. Elle a sa date premiere dans la pro- 

 messe qui adoucit la condamnation d'Adam ; elle continuera encore an 

 jugement qui terminera les siecles; elle fera ensuite l'admiration supreme 

 de toute l'eternite\ 



L'ancien Testament commence l'incarnation comme l'aurore commence 

 le soleil. L'astre qui devait eclairer le monde n'^tait pas encore au-dessus 

 de l'borizon ; mais du fond de son repos , il lancait ses rayons a travers 

 les choses dont il est Iesouverainmaitre.il se reflCtait sur Adam , sur 

 Abel , sur Joseph , sur la mannc du desert , sur le serpent d'airain , et les 

 propbetes etaient des astronomes qui calculaient sa marche et annoncaient 

 le jour precis de son apparition. Lorsqu'il eut fourni sa carriere , lorsque 

 sur le calvaire il eut atteint son midi , et que sa radieuse figure disparut 

 a 1'heure de l'Ascension , sa presence se continua encore par la cbaleur 

 qu'il a Iaissde dans l'Eucharistie et par cette lumiere infaillible qu'il pro- 

 jette sur I'e'glise, comme le soleil communique sa clarte" h l'astre des nuits. 

 Ainsi qu' Abraham 1'avait desire', que Platon 1'avaitrevd, et que saint 

 Jean l'a raconte , Dieu est venu parmi nous et sa gloire nous a die" mani- 

 festee. J6sns- Christ est le signe , le symbole de Dieu , non pas un symbole 

 idtfal, fel que la raison humaine pent en inventer, non pa's une de ces 

 divinit^s immobiles qui ont des bouches muettes , des yeux aveugles et 

 des oreilles sourdes; mais un symbole vivant, une divinite palpable, une 

 ralit6 semblable a nous , ayant des yeux qui regardent , une bouche qui 

 enseigne, des oreilles qui exaucent et par dessus tout un coeur qui aime 



