QUINZ1EME SESSION. 77 



et qui attire ; symbole egal a Dieu , qui s'est fait egal a nous , qui s'est 

 rMuit a notre mesure et qui, pour nous montrer Dieu jusqu'a residence , 

 est enfin monte* sur uue croix. 



La croix est le symbole de Dieu porte a sa plus haute puissance, c'est 

 ce qui domine le monde et l'histoire. 



Une croix se voyait jadis sur le disque myst&ieux qui couvrait le tr^pied 

 prophetiquedeDelphes et les savants l'expliquent par les quatre parties du 

 monde etles quatres saisonsqu'Cclaire le soleil.Eh bien! la croix du Cakaire 

 estun symbole semblable. Lorsque Je'sus-Christ y fut cloue, la croix 6"claira 

 les parties les plus opposes du monde, elle embrassa la totality des temps 

 et des choses : le pied touchait la terre , le sommet pgn&rait le ciel et ses 

 deux bras unissaient le passe" et l'avenir. C'est le signe universel , inde- 

 structible , et le sang des martyrs ne fait qu'en altiser la splendeur. 



Quand on ne l'adore pas avec le cceur , qu'on l'apprecie du moius avec 

 l'esprit ! Lorsque dans un pays stranger , nous nous trouvons en presence 

 d'ua monument d'une gloire ennemie , notre antipathie nationale ne doit 

 pas nous empecher d'admirer les proportions de remittee et le talent mer- 

 veilleux de l'artiste. Pour celui-la m6me qui n'est pas chre'tien , la croix 

 doit etre une belle chose; c'est le symbole le plus historique, le plus 

 philosophique , le plus consolant, le plus riche d'iddes et d'espe>ance ; il 

 serait toujours le plus aime" , s'il n'e"tait le plus ensefguant et si ces enseigne- 

 ments n'elaient point absolus comme la ve>ite\ 



Nous venons de passer, Messieurs, par des cheminsun peu theologiques, 

 mais ceux-la seulement pouvaient nous conduire a ces hauteurs' d'oii nous 

 devions juger le pays que nous avons a parcourir. Nous allons maintenant 

 descendre dans la plaine et nous y trouverons des lieux et des objets qui 

 nous sont plus familiers. Nous avons reconnu le principe et le moyen du 

 symbolisme Chretien , nous allons en voir le but et la realisation. 



Le but du symbolisme chr^tien est de nous rendre nous-memes les images 

 et les symboles de Dieu. L'espace infini qui existe entre Dieu et l'homme a 

 6i6 comble par l'incarnation : J^sus-Christ est un terme moyen qui unit 

 deux extremes. Je'sus-Christ est l'imagede Dieu; si nous devenons l'image 

 de Jesus-Christ, nous serons done l'image de Dieu. Ceci estutie proposi- 

 tion logique , math^matique. 



Le symbolisme Chretien existe pour nous montrer cette grande figure 

 dont nous avons a reproduire la ressemblance. Chaque symbole peut nous 

 la presenter sous trois faces, dans le passe, dans le present, dans l'a- 

 venir, et c'est cette triple manifestation qu'on nomme symbolisme histo~ 

 rique , symbolisme Irojwlogique , symbolisme anagogiqae. 



Pour les 6tres simples, la ressemblance s'accomplit par l'amour; l'amour 

 egalise en uuissaut , et le degre' de l'amour est le degre' de la ressemblance: 

 aussi disons-nous , pour exprimer l'affection a sa plus haute puissance , 

 ces deux personnes ont la meme vie, le meme esprit, la meme ame. Mais 



