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wiers, il entassent, comme Verres, statues sur statues, colonnes sur co- 

 lonnes, sans trop se soucier des regies du gout. Mais quand le christia- 

 nisme eut arbore" son e'tendard au sommet du Capitole, avec une religion 

 notivelle s'e'leva une nouvelle architecture. Les murs trop 6troits du tem- 

 ple paien ne peuvent contenir 1'immensite' du Dieu qui reroplit l'univers. 

 II faut que l'art invente de nouvelles combinaisons et depasse pour ainsi 

 dire les limites du possible , pour se mettre en harmonie avec la religion 

 du Golgotha. L'art grec, c'est la voluptueuse Y6nus; l'art romain , c'est 

 le robuste Mars; l'art cJire'tien , c'est un Dieu sur la croix. L'art grec 

 adorait la forme ; l'art chretien enchaine la forme a la pensde. Le premier 

 parle au sens, le second a l'&me. L'un a compris et exprime le beau ter- 

 restre; l'autre, sublime Prome'the'e, a de>obe\au ciel le feu de l'inspiration; 

 il a fait incame" le beau celeste dans l'ceuvre de ses mains. L'art paien a 

 convie dans ses temples toutes les graces de la nature ; l'art catholique y 

 a fait descendre le ciel avec ses anges ! Si nous admettons, avec Winkel- 

 mann, que la beaute - dans les objets est la convenance des parties avec le 

 tout, et de ce tout avec sa destination, dites-moi s'il existe quelque chose 

 de plus profonddment beau que la cathedrale du Moyen-Age, oil l'unile' 

 se ddploie en une luxuriante varied ; que la cathedrale du xm e siecle, ce 

 sublime chant lyrique dont les mille strophes chantent la m6me priere 

 et se confondent dans un meme concert d'enthousiasme et d'amour ! 



Ce n'est pas , sans doute, ds son origine, que l'art chre'tien pouvait 

 parvenir a cette sublime apogee. Le style roman garda longtemps dans 

 nos climats l'empreinte du caractere romain. Mais au xi* siecle, de m6me 

 que la langue romane, il brisa ses antiques liens, pour marcher sans en- 

 ttaveset devenir tout national. Bien des causes contribuereut a re'ge'ue'rer 

 l'architecture du xi e siecle. La joie que concurent nos peres en voyant 

 apres l'an 1000, se prolonger l'existence du monde, dclata dans l'empres 

 sement qu'on mit a Clever des temples au Dieu tout-puissant, qui avai 

 bien voulu ne pas accomplir les lugubres predictions du synode du Man . 

 D'un autre c6td, quand les hommes du Nord se furent convertis a la Foi , 

 ces m6mes guerriers, qu'on avait vus renverser et piller les dglises, voulu- 

 renl Sparer leurs ravages, et prouver leur repentir, en elevant de nou- 

 veaux edifices sur les ruines qu'ils avaient faites. En Orient, l'lslamisme 

 se divisait, le Califat tombait, l'idolatrie voyait abandonner ses temples; 

 tandis que le christianisme etendait sur une moitie" de l'univers l'dtendard 

 de la croix et que tous les peoples se prdcipitaient dans son sein. C'est 

 alors que nous voyons s'elever partout de vastes dglises , ou de minces 

 colonnettes se groupent en faisceau autour des larges piliers, comme les 

 vasseaux d'alors serraient leurs rangs aupres d'un puissant suzerain, et 

 oil des chapelles commencent a rayonner autour du sanctuaire, en meme 

 temps que les tours fdodales s'elevent a c6te" du trone. C'est dans ces 

 chapelles solitaires que la douleur ira se recueillir ; c'est la qu'ira gdmir 



