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e^e" adopte - par M. de La Sicoliere, sans plus d'examen qu'on n'y en a 

 mis avant lui. A cela, je m'efforce de le redire , rien d'e'tonnant jusques a 

 un certain point. On n'a pas toujours saint Bernard sur sa table, surtout 

 quand on ne fait pas des Peres une e"tude spe'ciale et habituelle; on cite 

 de la meilleure foi du monde sur la foi d'autrui, et Ton se trompe ainsi 

 sans le vouloir. Permettez done , Messieurs , que je vous lise non pas 

 seulement le passage en question , mais tout le chapitre dont il est la fin, 

 et nous verrons ensemble s'il renferme reellement les consequences qu'on 

 en a tiroes contre l'opposition de saint Bernard au symbolisme , ou si 

 Ton peut en conclure que saint Bernard n'y croyait pas. 



On reprochait a 1'ordre de Citeaux le luxe et l'ostentation d'une vie 

 trop exte>ieure. Guillaume, abbe" de Saint-Thierry, en Champagne, present 

 saint Bernard des plaintes qu'il a entendues a ce sujet , et l'engage a 

 prendre des mesures pour que de tels abus ne subsistent point dans son 

 ordre. Le saint y repond par un traite" qu'il envoie a son ami, sous le titre 

 (YApologie; dans ce traite* il s'excuse de la part qu'il semblait prendre a 

 ce faste, et consacre le chapitre xii a stigmatiser les abus et le lure 

 qui sesont introduits dans la construction des Cglises, dans leurs orne- 

 mentations et leurs peintures. Remarquez bien ici le titre de ce chapitre : 

 Luxum et abusum in templis et oratoriis extruendis , ornandis , 

 pingendis, arguit. 



Ici Porateur donne lecture de ce morceau : 



Traduction du iexte latin de saint Bernard. 



J'en viens a. des choses plus importantes, et qui ne le paraissent moins 

 que parce qu'elles sont plus repandues. Je ne parle pas ici de ces vastes di- 

 mensions qu'on donne aux oratoires, des marbres et des peintures curieu- 

 ses qui couvrent leurs murs, qui , en attirant les regards de ceux qui vien- 

 nent prier, refroidissent leur pie"te et me represented, en quelque faeon , 

 les usages oublids du judaisme. Mais enfin, que tout cela se fasse, j'y con- 

 sens, pour la plus grande gloire de Dieu : Moi, religieux, je n'en demande 

 pas moins a des religieux ce qu'un payen demanclait a des payens , et je 

 dis comme Perse ; 



Dites-moi, 6 pretrcs, a quoi sert votre or dans Ic sanctaairc ? 

 )i Dicite, pontifices, in sancto quid facit aurum ? 



Ainsi, en m'attachant au sens plus qu'au vers lui-m6me , je repete aujour- 

 d'iiui : Dites-moi, pauvres religieux, si toutefois on peut vous qualifier de 

 pauvres, que fait voire or dans votre dglise. II n'en est point, en effet, 

 desmoines comme des e"veques : ceux-ci , nous le savons, se doivent aux 

 ignorants comme aux savants, aux faibles comme aux forts. Ne pouvant ali- 

 Tnenter par des moyens spirituels la foi des populations peu intelligentes, 



