QUINZ1EME SESSION. 511 



principale porte sur les trois objets suivants, savoir : Dieu, I'Homme, I'U- 

 Ifiivers. 



Et comment l'homme pourra-t-il s'elever a la connaissance de son crda- 

 teur, s'il neglige a cet egard les lecons de la sagesse e"ternelle ? Comment 

 l'homme se connaitra-t-il lui-meme, sans consulter la raison infinie de 

 celui qui l'a forme 1 ? Comment l'homme comprendra-t-il l'harmonie de l'u- 

 nivers, s'il refuse d'etudier le veritable traits d'histoire naturelle, e'crit par 

 le legislateur des He'breux, sous la dictee de l'esprit d'intelligence. 



Mais j 'en tends ici la plupart des philosophes s'ecrier : Votre systeme 

 philosophique tend a degrader la raison humaine, en la resserrant dans 

 des limites trop e"troites. 



Quoi ! la raison humaine est degraded par son union intime a la raison 

 divine ! Quoi ! la raison humaine est resserree dans des limites trop e'troi- 

 tes, quand, e'claire'e et soutenue par la sagesse e"ternelle, elle retrouve son 

 energie primitive et s'e'lance avec confiance jusque dans le sein de l'infini, 

 tandis qu'abandonne'e a ses propres forces, elle serait incapable de re'soudre 

 la plus simple question! 



Concluons, Messieurs, que la philosophic ne satisfera jamais complete- 

 meut l'esprit et le coeur de l'homme, ne" pour la verity, si elle n'est fondee 

 sur l'alliance ndcessaire de la raison divine et de la raison humaine, puis- 

 que la premiere peut seule offrir au philosophe la connaissance certaine 

 des ve'rite's qu'il recherche, et que la seconde peut seule lui fournir des 

 motifs assez puissants pour determiner sa conviction. 



Du reste, Messieurs, hatons-nous de le reconnaltre : un retour heureux 

 semble vouloir s'opCrer sous nos yeux : il tend a ramener enfin toutes les 

 sciences a leur veritable source. II y a quelques anne'es, l'homme a senti 

 autour de lui un vide immense, lorsque apres avoir scrute" peniblement tous 

 les secrets de la terre et des cieux, il s'est apercu qu'il n'avait encore rien 

 fait, et que les mysteres de la nature e*taient toujours impe'ne'trables a ses 

 yeux. Alors il s'est sonvenu de Dieu comme unique solution des difficulte's 

 sans nombre qui accablent l'intelligence humaine. Le matdrialisme de la 

 science a paru s'effi ayer de lui-meme ; uu spiritualisme uouveau a perce" les 

 nuages de l'aucien scepticismej spiritualisme bien vague sans doute, mais 

 enfin suffisant pour dCmontrer le besoin que l'homme prouve d'une lu- 

 miere moins douteuse que celle de ses propres de'eouvertes. 11 faudrait.Stre 

 aveugle pour ne pas apercevoir aujourd'hui cette modification de la 

 science. Sans doute, ce n'est point encore une transformation complete ; ce 

 n'est point une acceptation pleine et entiere de la pense'e chretienue ; mais 

 e'est assur^ment une disposition des plus heureuses a dtudier sans defiance 

 la part du christianisme dans le de"veloppement des sciences humaiues; et 

 sous ce rapport purement philosophique, e'est une admirable preparation 

 a reconnaltre, enfin, la loi supreme qui pose Dieu en tete de toutes les 



