394 CONGRES SCIENTIFIQUE DE FRANCE. 



apres le spectacle de l'Europe entiere, sillonne'e par la foudre des com- 

 bats, enfin, apres un demi-siecle de catastrophes et d'enthousiasmes, de 

 terreur et d'adrairation, de desolation et d'espe'rances, si nous voyons, a 

 defaut de grandes conceptions litteraires, le genie de I'homme porter 

 toute 1'immensite de son activite sur les sciences industrielles, et enfanter, 

 par leur sublime application aux arts utiles, ces prodigieuses de'couvertes 

 qui etonnent merae leurs auteurs, si nous pouvons admirer ces miracles 

 de 1'invention humaine, qui suppriment les distances, et ne feront bientdt 

 plus qu'un chemin d'un bout du monde a l'autre, c'est encore grace a un 

 grand principe, qui maintenant domine tous les esprits, le besoin du 

 progr&s. Et dans un autre ordre de choses, si le xix* siecle se montre a 

 nos regards avec tous les attributs de la virilite, foulant aux pieds toutes 

 les tyrannies et toutes le3 impiete's, tous les pre'juge's et tous les fana- 

 tismes, offrant en face des generations passees, 1'homme plus grand et 

 plus moral, c'est le fruit du progres social, lequel comprend tous les pro- 

 gres indispen sables au bonheur de l'espece humaine. 



Ce progres-la, Messieurs, c'est le progres de la paix, non d'une paix 

 inerte et sterile, mais d'une paix noble et glorieuse, qui emploie toute la 

 puissance de ses ressources et de ses lumieres a eiever avec energie le 

 genre humain jusqu'a la hauteur oil sa nature lui permet d'atteindre; c'est 

 le progres des idees morales et politiques, ddsormais heureusement bashes 

 I 'une sur l'autre, et se perfectionnant ensemble ; c'est le progres surtout 

 de l'heureuse alliance entre la science humaine et la science religieuse, 

 qui, ne se heurtant plus en ennemies, parce qu'elles se comprennent 

 mutuellement, concourront de concert a la connaissance de la verite\ 



Lumiere, quand elle se mle aux facultCs iniellectuelles, sentiment, 

 quand elle s'associe aux mouvements de l'ame, la Religion croit avec la 

 civilisation et marche avec letemps. En effet, un des caracteres de la per- 

 petuity qui lui est promise, c'est d'etre toujours du siecle qu'elle voit 

 passer, sans passer elle-meme, et d'appuyer la raison humaine dans ses 

 progres, jusqu'a ce qu'elle devienne le perfectionnement m6me de la so- 

 ciete, en rapprochant le ciel de la terre. Si nous eprouvons tous le senti- 

 ment de la plus noble jouissance par rapport a tout ce qui nous fait 

 progresser, c'est la religion qui nous donne, a notre insu, l'instinct du 

 besoin de reculer nos limites, dans l'immensite ouverte a notre destinee, 

 en etablissant une relation intime entre nous et l'Eternite. C'est elle qui, 

 par des esperances sublimes, nous pousse sans cesse au-dela du present, en 

 pla^ant notre ame sur les frontieres de la terre, en regard d'un plus beau 

 sejour, jusqu'oii elle puisse s'eiever pour y chercher le complement de 

 noire existence. Si Ton pouvait douter de cette verite, le grand exemple 

 donne par le prince illustre qui occupe aujourd'hui le trdne pontifical, en 

 enseignant une voie large et civilisatrice aux rois et aux legislateurs, 

 prouverait suffisamment que l'auguste symbole de l'egalite et de la fra- 



