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des vêtements ou des aliments, sans s’exposer à encourir les 
mêmes peines que les coupables , s’il ne les dénonçait pas. 
« Pour obtenir l’autorisation de résider dans le pays, chacun 
devait produire un certificat de moralité délivré par le curé de 
son dernier domicile. 
« Il était enjoint de prêter aide et assistance aux inquisiteurs 
pour da poursuite des hérétiques; la dénonciation , imposée 
comme un devoir, était récompensée par la dévolution de la 
moitié des biens du condamné , si leur valeur n’excédait pas 
cent livres de groz, et d'un dixième en plus, en cas d’excé- 
dant. Le silence, au contraire, considéré comme un acte de 
complicité, était puni des mêmes peines que le faît d’hérésie. 
« Des tribunaux d’exception connaissaient des délits. Il était 
défendu aux juges d’adoucir la rigueur des lois , sous peine 
d’un châtiment sévère. Les magistrats chargés des poursuites 
étaient, en cas de négligence, frappés de destitution de leurs 
charges, et déchus du droit d’exercer à l'avenir des fonc- 
tions publiques. | 
« Nul ne pouvait ouvrir une école sans la permission du ma- 
gistrat, du curé de l’église paroissiale du lieu où il voulait 
s'établir, ou de l’écolâtre ; les maîtres ne pouvaient mettre sous 
les yeux de leurs élèves que les livres approuvés par les théo- 
logiens de l’Université de Louvain dans le catalogue de 1546, 
sous peine d'amende et de bannissement. » 
Telles étaient, au triple point de vue de la liberté des cultes, 
de la presse et de l’enseignement , les dispositions de cette or 
donnance terrible contre les adeptes de la nouvelle croyance 
religieuse. 
Passons maintenant aux points qui se rattachent plus direc- 
tement à la question bibliographique, et disons quelles étaient 
les conditions vexatoires imposées à l'exercice de la profession 
d’imprimeur et de libraire. 
« Pour être imprimeur, il fallait obtenir des lettres- patentes 
