SUR LE CALENDRIER JUDAIQUE. 

 PREMIERE PARTIE. 



DU CALENDRIER JUDAIQUE. 



I. C'est dans la premiere moitie du lV me siecle apres J.-C. que le 

 rabbin Hillel Hanassi, appartenant a 1'ecole pharisienne, a eu 1'idee de 

 prendre la creation , ou , pour mieux dire , la creation d'Adam , comrne 

 point de depart ou epoque pour dater les phenomenes et compter les 

 annees ; et c'est avec le concours d'un synode dont il etait le president, 

 qu'il a donne au calendrier juif sa forme actuelle. 



Le Passah (la Paque juive) et la Paque chretienne ont done ete soumis 

 a des regies invariables et arretes presque a la meme epoque; car on sail 

 que la derniere a ete fixee par le concile de Nicee , 1'an 525 , au premier 

 dimanche apres la pleine lune qui suit le 20 mars. 



Le calendrier judaique n'a pris tout son cours qu'a la fin du VI nie siecle 

 apres J.-C., epoque de 1'achevement de la redaction du Talmud, qui en 

 renferme les elements. 



Ante'rieurement, les juifs, comme beaucoup d'autres nations, se ser- 

 vaient de 1'ere des Seleucides. Avant cette ere, ils n'avaient aucun point fixe 

 de depart : leurs historiens dataient, 1'un de la sortie d'Egyple, unautre, 

 de 1'avenement de tel ou tel roi, etc., etc. 



II. Les juifs ne sont pas les seuls qui aient pris la creation comme point 

 de depart. Les Grecs de Constantinople se servaient, avant le milieu du 

 VII me siecle, de 1'ere byzantine qui commence a la creation du monde 

 reportee a 1'an 5508 avant J.-C. L'Eglise grecque, encore meme aujour- 

 d'hui , ne connait pas d'autre ere. L'Eglise catholique fait remonter la 

 creation a 1'annee 4004 avant J.-C. : c'est 1'ere adoptee par les chronolo- 

 gistes pour les grands eve'nements. 



Le commencement de 1'ere de la creation chez les juifs est fixe par les 



