12 SUR L'ACTIVITE HUMA1NE 



proprietes memes qui, selon moi, donnent a la substance le pouvoir 

 d'agir, ou qui constituent ce que Ton appelle, en general, son aclivite, 

 dont, par consequent, il ne faudrait pas faire, ce me semble, une pro- 

 priete a part , une propriete distincte , et independante de loutes les autres : 

 car n'est-ce pas coinme si Ton pretendail que la puissance d'un prince est 

 distincte et independante de ses forces navales, de ses armees, de ses 

 finances, etc.? 



Si maintenant je considere dans une plante, par exemple, le niouve- 

 meut particulier de quelqu'une de ses parties integrantes ou constituantes, 

 je me representerai ce mouvement comme 1'effet soil d'une affinite ou 

 autre force chimique, soil de 1'action de corps etrangers, lels que le ca- 

 lorique, la lumiere, 1'electricite, 1'eau et 1'air. 11 n'y a rien la qui ne soil 

 fort simple et que je ne conceive parfaitement; parce qu'en derniere ana- 

 lyse, je ne vois dans tout cela que des substances ou des particules ma- 

 terielles agissant les unes sur les auires, n'importe de quelle maniere. 



Quant aux modifications de Tame, du moins quant a celles qui, bien 

 evidemment, sont iudependantes de la volonte, telles que ses sensations et 

 ses premieres idees ( qui d'ailleurs ne sauraient avoir leur cause dans des 

 idees anterieures ) , je les attribue ou directement a 1'organisme lui-meme, 

 ou indirectement a 1'action des objets exterieurs sur la sensibilite et sur 

 1'entendement par 1'intermediaire de 1'organisme; et je le ferais encore, 

 quand meme 1'ame aurait, comme la plante, a laquelle vous la comparez, 

 des parties distinctes qui pussent agir les unes sur les autres. 



Or vous pretendez, mais sans le prouver suffisamment pour moi, que 

 1'ame produit elle-meme toutes ses modifications, et que, par je ne sais 

 quelle activite qui ne derive ni de la volonte, ni d'aucune aulre des 

 proprietes de 1'ame, celle-ci fait elle-meme ses premieres idees. Mais 

 vous auriez a demontrer ici : 1 que 1'ame peut se modifier elle-meme, 

 tandis que le corps ne le peut pas, ou que le corps ne le pent pas, 

 quoique 1'ame le puisse; 2 que non-seulement 1'ame peut produire toutes 

 ses modifications, mais qu'elle les produit en effet et qu'il ne saurait 

 en elre aulrement, ce dont on ne voit pas trop la raison; 5 enfin, que 

 sans le savoir et sans le vouloir, ou le sachant et ne le voulant pas, 



