14 SUR L'ACTIVITE HUMAINE 



qu'a 1'occasion de tel fait exterieur, ou du moins etranger a la volonte, 

 et que, ce fait existant, elle ne peut pas ne pas produire cette idee. En 

 sorte que la these se reduirait simplement a soutenir, que c'est bien la 

 volonle qui produit toutes nos idees, mais non en tant que consciente et 

 reflechie, en tant qu'elle est eclairee ou dirigee par la conscience et la 

 reflexion, qui n'ont rien a faire ici. De toute maniere on pourra dire que 

 la volonte reflechie, ou libre, peut bien changer les determinations de 

 1'ame, mais non ses idees, ses sensations, ses etats divers. 



Tout cela, du reste, ne change rien au fond de la question, qui est de 

 savoir, si 1'ame produit elle-meme ses sensations et ses premieres idees, 

 en vertu d'une activite quelconque. 



II. Vous rangez, sous le litre de passivite, tous les phenomenes qui 

 precedent en nous 1'activile volontaire et libre, et vous leur donnez pour 

 cause une action exterieure ; tandis que je ne vois dans les circonstances 

 exterieures qu'une occasion de nos sensations, et que je trouve leur veri- 

 table cause, leur cause efficiente , dans cette activite premiere dont je parle, 

 activite deja tres-nettement enseignee par Royer-Collard. 



Voila, si je ne me trompe, un des points sur lesquels nous ne sommes 

 pas entierement d'accord. Je vais done tacher d'etablir clairement ma 

 facon de concevoir ; j'essaierai ensuite de repondre a vos objections. 



Je pense que vous admettez comme moi que les mouvements du fo3lus 

 humain, ceux meme de 1'enfant qui vient de naitre, ses cris, ne sont ni 

 reflechis ni libres, qu'ils sont produits sans que 1'agent ait la volonte po- 

 sitive de les produire. Le foetus, 1'enfant n'est pas plus libre en tout cela, 

 il ne veut pas plus, il n'a pas plus d'idee de ce qu'il fait, qu'il n'est libre 

 dans son developpement organique, qu'il ne le veut et ne le connait. 



II est impressionne, me direz-vous, et c'est a la suite d'une impression qu'il 

 se meut, qu'il pousse des cris, sans du reste savoir ce qu'il fait et pourquoi. 



J'accorde que la sensation precede les mouvements ou les actes dont 

 nous parlons; mais : 1 je nie que la sensation en soil la cause efficiente; 

 2 je nie que ces mouvements soient connus et voulus de 1'enfant qui les 

 execute, et j'affirme, en consequence, une activite anterieure a la reflexion 



