18 SUR L'ACTIVlTfi HUMAINE 



entre la sensation el le mouvement. Si, par example, je suis frappe par 

 derriere et que je me retourne pour reconnaitre la cause de cette sensa- 

 tion, il y a 1 sensation, 2 idee et volonte d'en reconnaitre la cause, 

 5 mouvement organique en consequence. 



La difficulte d'expliquer le mouvement organique a la suite de la voli- 

 tion (acte interne de la volonte) est, comme vous savez, tres-reelle. II y 

 a la un abime qui n'a pu elre comble; le mieux est peul-elre de ne pas 

 chercher a le faire disparaitre , et de conslater seulement que ces fails se 

 suivent, du moins pour la conscience qui n'en percoit pas d'inlerme- 

 diaires, mais qu'ils ne s'expliquent pas; ils soul comme conligus dans la 

 conscience el dans le lemps, mais ils ne sonl pas continus, puisqu'ils sonl 

 he'lerogenes , que 1'un n'est pas le prolongement visible de 1'autre. Ce sont 

 deux ordres de phenomenes de nalure essenliellement diverse, mais qui 

 se trouvent comme lies 1'un a 1'autre ; si bien que , le premier etant donne, 

 a savoir la volition , le second, c'est-a-dire le mouvemenl, est aussi donne. 

 Encore faut-il remarquer que le mouvement organique que nous execu- 

 tons n'est poinl falal ; car, d'une parl, il nous esl possible, si nous y 

 pensons (et nous pouvons y penser), de resister au desir de connaitre la 

 cause de notre sensation; d'un autre cote, si nous sommes paralyses, en 

 vain nous pouvons vouloir executer le mouvement en question, il reste 

 inaccompli. La sensation, cetle pretendue cause du mouvement organique, 

 a cependant lieu dans les deux cas. Nouvelle preuve qu'elle ne tient point 

 immediatement au mouvement, et qu'il y a une puissance qui les rallie. 

 Cette puissance, c'est i'acliviie sponlane'e. Elle esl sponlanee en eflet, 

 puisqu'elle est primitivemenl indeliberee , el que, si nous le voulons bien, 

 nous ne cedons point a la curiosite qui nous pousse a connailre la cause 

 de noire sensalion. Je crois done avoir etabli le premier poinl qui elait a 

 expliquer, a savoir que la sensalion n'esl pas la cause immediate ou effi- 

 cienle des volilions, a plus forte raison des mouvements, qui seraienl a 

 leur lour Teffel de ces volilions. 



Esl-ce a dire que la sensalion ne soil pour rien dans nos acles et nos 

 mouvements? Non certes; car si nous n'etions pas slimules par la peine, 

 par la sensalion , si nous n'avions pas sans cesse eel aiguillon dans les 



