ET LA FORMATION DES IDfiES. 23 



1'ame sur elle-meme, c'est 1'action necessaire de 1'objel exterieur sur 1'ame 

 (par I'intermediaire de 1'organisme). 



Si vous vous croyez en droit de rejeter 1'action des objets exterieurs 

 comme causes de nos sensations, pour en admeitre une autre, savoir, 

 faction d'une activite interieure ; vous pourrez tout aussi bien nier que 1'ac- 

 tion du feu soit la cause de la fusion d'un morceau de cire qu'on y a 

 laisse tomber. Vous pourrez nier toutes les causes experimentales , meme 

 toutes les causes, quelles qu'elles soient, c'est-a-dire le principememe de 

 causalite; car la notion de cause, notion tres-confuse encore une fois, n'a 

 pu nous etre suggeree que par la remarque que nous avons faite sur cette 

 dependance, du moins apparente, qui se trouve eritre 1'existence d'un 

 phenomene et celle d'un autre. 



Maintenant, le meme rapport de dependauce qui existe entre 1'action 

 des objets exterieurs sur nos sens et nos sensations, parait exister aussi 

 entre nos sensations et certains mouvements corporels ; quoique , peut- 

 etre, il y ait entre la sensation de 1'ame et le mouvement du corps, plu- 

 sieurs autres phenomenes, les uns animiques, les autres materiels, dont 

 cbacun serait 1'effet immediat de celui qui le precede, et la cause effi- 

 ciente de celui qui le suit. En sorte que la sensation, bien qu'elle ne fut 

 pas la cause immediate du mouvement corporel , ou musculaire , n'en se- 

 rait pas moins cause efficiente, ou productrice, au lieu d'etre simplement, 

 comme vous le voulez, cause occasionnelle , expression qui, du reste, est 

 pour moi vide de sens. D'apres cette maniere d'envisager les choses, cette 

 serie de phenomenes dependants les uns des autres, pourraient etre, par 

 exemple : la sensation; une idee, claire ou confuse, produite ou rappelee 

 par elle; un acte volontaire, refle'chi ou spontane, avec ou sans conscience; 

 un effort du cerveau; 1'agitation ou 1'ecoulement de certains fluides; un 

 mouvement vibratoire des nerfs; enfin le mouvement des muscles, et, par 

 suite , celui des os. 



Vous assurez, et il me parait aussi, qu'entre la volition de 1'ame et 

 1'effort ou le mouvement musculaires, il y a un abime. Vous en concluez 

 directement que la volition, ou Yacte volontaire, ne saurait etre cause 

 d'aucun mouvement (c'est-a-dire que 1'ame ne saurait en produire aucun 



