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par sa volonte); ce qui doit etre reciproque, en sorte qu'aucun mouve- 

 ment organique n'est capable de produire une volition dans 1'ame : et vous 

 ne voulez pas davantage qu'un phenomene animique tel qu'une sensation, 

 une idee, puisse produire un autre phenomene animique tel qu'une voli- 

 tion, un acte de la volonte. Ainsi, ni le corps ne peut agir sur 1'ame, ni 

 Tame sur le corps, ni, dans la plupart des cas du moins, 1'ame sur elle- 

 meme; si bien qu'a 1' exception peut-etre de 1'action mecanique d'un corps 

 sur un autre (action qui n'est pas elle-meme tres-facile a comprendre), il 

 n'y aurait de cause efficiente nulle part. Cependant, il y a pour nous, il 

 y a pour moi du moins, causalite, partout ou il y a liaison necessaire de 

 fait, ou experimental, quoique non visible, entre deux phenomenes con- 

 secutifs ou simultanes; ethors de la, ni moi ni les autres ne saurions dire 

 ce que c'est qu'un rapport de causalite. Mais si, de cela seul qu'il n'y a 

 aucune liaison visible entre deux phenomenes qui toujours coexistent ou 

 se succedent immediatement (entre une action et une modification pas- 

 sive ) , et que le dernier n'est pas comme un prolongement du premier, il 

 y a impossibilite absolue que 1'un soil la cause productrice de 1'autre, on 

 peut effectivement assurer qu'il n'y a point de cause, ni consequemment 

 point d'effet. 



Pour prouver que la sensation ne saurait etre cause ni de la volition , 

 ni du mouvement surtout, vous dites qu'elle n'est rien de reel, de sub- 

 stantiel , qu'elle n'est point un agent, qu'elle n'est point une action, mais 

 seulement un etai , une maniere d'etre passive, et qu'il n'y a aucune liaison 

 visible entre la sensation et le mouvement. 



Sans doute, la sensation elle-meme n'esl pas un etre re'el, n'est pas une 

 substance; mais, quelle qu'elle soil, une action ne 1'est pas davantage. II 

 n'y a pas ici d'autre substance que 1'ame ; c'est elle qui agit comme c'est 

 elle qui sent. Mais au lieu de sentir en vertu d'une action interne, elle 

 sent d'abord par 1'effet d'une action externe; elle agit ensuite exterieure- 

 ment en vertu de la sensation. 



II esl bien vrai que la sensation n'est pas non plus un agent, par cela 

 meme qu'elle n'est pas une substance; mais on en peut dire autant de 1'ac- 

 tion. Et comme, a la rigueur, la cause ne consiste pas dans 1'agent, mais 



