ET LA FORMATIOIS 7 DES IDEES. 45 



J'attends une pareille demonstration , et je me crois tres-bien fonde a la 

 reclamer; car, des que vous meprisez le sens commun, 1'experience et 

 1'analogie , comme, du reste , vous etes en droit de le faire , vous ne pouvez 

 pas vous dispenser de prouver a la rigueur, par le raisonnement seul , les 

 assertions extraordinaires que vous avancez. 



X. Je ne veux point sophistiquer, ni me payer moi-meme de mots : je 

 cherchea suivre le fil des fails et des idees, et je me demande naivement, 

 sincerement , comrne loujours , si , dans la sensation que nous rapportons 

 maintenant a quelque partie de notre corps , si , dans ce rapport meme , 

 il n'y a pas un acte de notre esprit, et si cet acte donne conscience de lui- 

 meme ? 



La preuve d'abord qu'il y a un acte de I'esprit , c'est qu'il est extreme- 

 ment vraisemblable que 1'enfant, a 1'age ou il ne se connait pas encore 

 comme corps , ou il ne sait pas encore s'il en a un , ou il n'a pas encore 

 1'idee de ses membres, n'y rapporte point ses sensations. S'il fait des 

 mouvements de ses membres, c'est sans le savoir, sans le vouloir, instinc- 

 tivement en un mot. II souffre et jouit done dans son ame seule. Ce n'est 

 done que plus tard, en vertu d'un jugement spontane du reste, mais enfin 

 en vertu d'un acte de I'esprit, que la sensation est rapportee au pied ou a 

 la main. Voila done un acte qui accompagne la sensation, et dont nous 

 n'avons cependant pas conscience. II est prouve d'une autre maniere en- 

 core, c'est-a-dire par le defaut de sensibilite dans 1'organe impress! on ne, 

 si une ligature operee sur les nerfs de 1'organe intercepte pour ainsi dire 

 le passage de 1'impression. Ce phenomene psychologique, qui pourrait 

 sembler decisif a d'autres, me frappe cependant moins que celtii qui 

 precede. 



Quoi qu'ii en soit, je crois pouvoir poser en fait qu'il ya dans la sen- 

 sation rapportee a une parlie du corps , un acte de I'esprit dont nous 

 n'avons cependant pas conscience. 



lieponse. Pour prouver qu'il existe des acies involontaires dont nous 

 n'avons pas et quoique nous n'en ayons pas conscience, vous en admettez 



