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la ou je n'en vois aucun, ou il n'y en a point pour moi ; et il me semble 

 ainsi que vous supposez ce qui est en question, ou ce que je n'accorde pas. 



Nous ignorons comment et pourquoi , lorsqu'une partie de notre corps 

 est blessee ou alteree par quelque maladie, telle que la goutte, par 

 exemple , nous rapportons a cette partie la sensation que Tame eprouve 

 en pareil cas. Apres avoir appris de 1'experience que dans celte partie 

 reside la cause de la sensation de I'ame , nous ne continuous pas moins 

 a eprouver , sinon a croire, que cette sensation y reside elle-meme, bien 

 que la reflexion jointe a 1'experience nous aient demontre le contraire. 

 C'est la, comme plusieurs autres, une erreur salutaire, utile a notre con- 

 servation, et que sans doute la nature a permise pour mieux nous engager 

 a eviter les dangers qui menacent notre corps, et a le guerir quand il 

 est blesse , quand il est malade. Cette erreur, ou cette croyance , ou cette 

 maniere de sentir, est commune a tous les etres sensibles; il n'y a aucune 

 difference, a cet egard, entre I'Lornine et la brute, ni, probablement , 

 entre 1'homme fait et 1'enfant qui vient de uaitre. Celui-ci ne salt pas en- 

 core , il est vrai , qu'il y a quelque chose de materiel en lui , qu'il a 

 des membres, qu'il a un corps; mais il est vraisemblable que c'est par 

 la meme qu'il 1'apprendra, ou du moins qu'il commencera a le savoir, et 

 d'abord a le sentir. 



Nous ignorons aussi quelle peut etre, dans cet acte, ou dans ce fail, 

 pour mieux dire, la part de 1'organisme, celle de Fame sentante, et celle 

 de 1'esprit si 1'esprit y contribue, s'il y entre pour quelque cbose en qua- 

 lite d'agent , ce dont il est permis de douter, et ce que , pour mon comple, 

 je suis dispose a nier positivement : comment d'ailleurs prouverait-on 

 qu'il y a ici uu acte de 1'esprit, si nous n'en avonsjamais eu et si nous ne 

 saurions en avoir conscience? Est-il un seul acte, un seul fait actucl en 

 nous dont nous ne puissions avoir conscience a 1'aide de 1'attention? 



Je suis, du reste, fort eloigne de croire que dans 1'enfant, mais je ne 

 crois pas non plus que dans 1'homme, il y ait un jugement quelconque 

 lorsqu'il rapporte sa sensation a Tune des parties de son corps. Instruit 

 par 1'experience, il juge bien que dans cette partie reside la cause de 

 sa sensation; mais, apres comme avant 1'experience, il croit simplement, 



