ET LA FORMATION DBS IDEES. 73 



les empecher ou les suspendre (les uns et les autres) sans y penser; 

 comme cela me parait devoir arriver quand telle idee dont nous n'avons 

 pas conscience (si alors on peut 1'appeler ainsi) ou telle impression sen- 

 sible, nous determine, a notre insu, a faire tel mouvement, au lieu de 

 tel autre que nous etions sur le point d'executer, machinalement ou apres 

 1'avoir resolu. 



XXV. 5 J'appelle volontaire tout acte precede et accompagne d'une 

 intention, que cette intention soil d'acquerir une idee ou de la realiser 

 d'une maniere quelconque, par exemple 1'attention donnee a dessein a une 

 sensation, a une idee, a une action. Tout effort pour reprimer un mou- 

 vement sponlane est egalement volontaire. Dans cette lutte, il y a evi- 

 demment deux forces en presence ; 1'une qui semble venir de notre na- 

 ture, 1'autre de notre moi; 1'une involontaire , 1'autre volontaire; 1'une 

 qui n'est pas de nous , 1'autre qui est de nous. Preuve nouvelle en faveur 

 de cette activite intime, essentielle et radicale, dont j'ai lant parle deja, 

 et qui ne m'est pas trop contestee. 



Reponse. Vous n'appelez volontaires (comme on le fait d'ailleurs assez 

 generalement) que nos actes reflechis, ceux qui sont precedes ou accom- 

 pagnes d'une intention; et sans doute vous n'entendez par intention que 

 celle dont nous avons conscience; car, a la rigueur, nous n'agissons, ou 

 plutot Tame n'agit peut-etre jamais sans une intention plus ou moins de- 

 terminee , plus ou moins vague , et dont quelquefois nous n'avons aucu- 

 nement conscience. 



Ne reconnaissant aucune difference fondamentale et bien tranchee entre 

 nos actes reflechis et ceux qui paraissent involontaires (peut-etre parce 

 que les secrets mobiles qui les determinent demeurent inapercus) , je n'ad- 

 inets pas non plus, comme de raison, la distinction que vous faites entre 

 notre nature (c'est-a-dire la nature de Tame) et notre moi. Je ne crois 

 pas , d'un cote , que les actes involontaires , quoiqu'ils viennent de notre 

 nature, ne soient pas de nous; je ne saurais admettre que quand j'agis 

 spontanement ou que je sens, ce ne soit pas moi qui agis de cette ma- 

 TOME XXIII. 10 



