ET LA FORMATION DES IDEES. 77 



deur effarouchee, etc. , nous mettons infiniment peu de volonte. II y a la 

 du moins volition si rapide qu'elle est indeliberee, et, par consequent, non 

 resolue. L'idee de ce que Ton fait est deja plus sensible. 



Pour qu'un acte soil volontaire, il faut done qu'il y ait reflexion ou 

 retour de la pensee sur nous-memes ; il faut que 1'aclivite pensante se 

 replie pour ainsi dire sur elle-meme , qu'elle se pose ou s'affirme , qu'elfe 

 se connaisse, qu'elle soit a elle-meme une sorte d'objet, qu'ainsi elle se 

 distingue en quelque sorte d'elle-meme en tant qu'elle est directe (fatale 

 ou spontanee) , non volontaire , et en tant qu'elle est reflechie, volontaire. 

 L'activite, envisagee dans le premier moment de sa manifestation, dans 

 son elan naturel, devient done comme une force e'trangere a laquelle cette 

 meme activite, envisagee dans le second moment de sa manifestation ou 

 de son cours, peut etre opposee. G'est un fait, que nous nous replions, 

 non-seulement en ce sens que nous portons les regards de notre esprit 

 sur le fond de notre conscience, mais encore en cet autre sens que nous 

 y portons en quelque sorte la main , puisque nous pouvons modifier vo- 

 lontairement nos etats, diriger notre activite, varier son objet, quoiqu'il 

 nous soit impossible de la priver de tout objet. On peut bien se sous- 

 traire a certaine sensation, 1'e'viter surtout, donner un autre cours a ses 

 idees, changer de dessein; mais il est impossible de s'empecher totale- 

 ment de sentir, de penser et de vouloir. Quiconque entreprendrait une 

 pareille tache , tomberait en contradiction par le fait meme , puisque vou- 

 loir ne rien vouloir, ne rien penser, ne rien sentir, serait encore sentir, 

 penser et vouloir quelque chose. 



II n'y a done pas plus de difficulte, pour le moins, de rendre compte 

 de la possibilite de la volonte , de son opposition avec son activite fatale 

 ou spontanee, dans 1'hypothese de 1'activite fondamentale involontaire 

 que dans 1'hypothese de la passivite pure et de 1'activite volontaire. Ce 

 ne sont pas la deux activites essentiellement distinctes , mais seulement 

 deux fonctions diffe'rentes, a certains egards, de la meme force radicale. 



Reponse. Je ne trouve, en effet, nulle difficulte', et 1'experience m'au- 

 torise d'ailleurs, a admettre 1'existence simultanee de deux actes inter- 



