ET LA FORMATION DES IDEES. 85 



De toute maniere, le resultat de cette polemique est une exposition nette 

 et claire de deux doctrines fort differentes , du moins en apparence. L'une, 

 dans laquelle on reconnait un spiritualisme assez avance, pour ne pas 

 dire un peu outre, place dans 1'ame meme la cause efficiente, ou produc- 

 trice de toutes nos idees et meme de nos sensations ; 1'autre , qui se rat- 

 tache au sensualisme, mais a un sensualisme fort raisonnable, je crois, 

 met hors de 1'ame, c'est-a-dire dans 1'organisme et les objets exterieurs, 

 dans les rapports qu'ils ont entre eux et avec nous , la cause productrice 

 de nos sensations et de nos premieres idees, qui d'ailleurs existent toules 

 en puissance dans les proprietes de 1'ame, que j'appelle leurs causes con- 

 ditionnelles. L'on sera maintenant plus a meme de choisir ; et les avis 

 seraient peul-etre parlages, si nous etions encore au XVIII 8 siecle ou deja 

 dans le XX". Quant a vous et moi, sans doute, nous ne changerons pas de 

 sentiment, et chacun de nous conservera le sien comme s'il s'etait agi 

 d'une discussion politique, avec cette difference, je 1'espere du moins, 

 que notre ami tie n'en sera point troublee. 



Les articles qui lermirient votre re'plique, ou qui en font la deuxieme 

 partie, et que je rapporterai, parce qu'ils sont excellents, mais auxquels 

 je n'aurai rien a repondre, concernent un des points fondamentaux de 

 la doctrine de Kant, que je n'avais pas suffisamment compris et sur le- 

 quel je desirais des explications : vous me les avez donnees tres-amples 

 et tres-bonnes, et je n'ai qu'a vous en remercier. Par cela meme que 

 Kant est fort obscur pour moi, je suis loin d' avoir sur ce philosophe des 

 opinions bien arretees, auxquelles je tienne beaucoup, et d'etre surtout 

 en etat de les defendre. 



XXX. Je passe, Monsieur, a un autre point de vos observations criti- 

 ques a 1'occasion de mes reflexions sur votre livre Des causes condition- 

 nelles et produclrices des idees. C'est le second et dernier qui nous divise : 

 encore y a-t-il plus de malentendu que de veritable disaccord. Tout ceci 

 est fort long, trop long, je le sais, j'en gemis; mais tout en allongeant 

 encore cette lettre en vous demandant grace pour ces developpements, je 

 me crois oblige de le faire. Vous le savez, il est difficile d'etre concis 



