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passe dans plusieurs langues. La source premiere est im 

 texte grec qui n'avait pas encore paru avantM. Boissonade, 

 et que Leon Allatius, adoptant 1'opinion commune, a juge 

 etredesaint Jean Damascene (1), tandis que des critiques de 

 reputation embrassentle sentiment contraire (2). L'auteur, 

 sai nt Jean de Damas, ou tout autre, affirme que cette histoi re 

 lui fut conteepardeshommespieux,derinterieurderinde, 

 ex veris commentariis translatam : 



D'ou il resulterait qu'avant ce texte grec il y en avait un 

 en langue indienne. On trouve la traduction latine du grec 

 par Georges de Trapezunce, dans les anciennes editions des 

 oauvresde saint Jean deDamas;parexemplel'editionde Bale, 

 mais non pas dans celle deLequien, restee inachevee. Jedis 

 Georges de Trapezunce, malgre les objections que Fabri- 

 cius fait contre cette appellation (3). On la lit egalement 

 dans les Vitce patrum de 1'edition de Cologne , et dans les 

 VitcB sanctorum d'Aloyse Lipomani, appele Lipomann par 

 M. Schmidt; Romw, \ 556, t. V, et dans la revision de Surius, 

 Col. 1570 et sqq. au 27 nov. Plusieurs ecrivains en ont fait 

 usage, tels que Vincent de Beauvais, Specul. historiale, LXV, 

 ch. 1-65; Petrus Berchorius dans les Gesta Romanorum, 



(1) Dans la Diatribe de Damasceni scriptis, 44 ; elle a te imprimec en 

 tete du premier volume de Tedition des ceuvres de saint Jean Damascene, 

 donnee par Dam. Lequien, et dont le Iroisieme volume n'a point paru. 



(2) Fabricii Bibl. graeca, ed. Harless, IX, 737. Oudin, Comment, dc 

 scrip, eccl. antiq., p. 1750, Rosweyde , Pitae palrum, p. 339. 



(3) Ib. IX, 739, XII, 73. 



