108 SUR LA STAT1STIQUK MORALE. 



el dans les formes du gouvernemenl, el dans la vocalion des personnes 

 appelees au gouvernement des peuples. 



fividemmenl, ce n'esl point au f'aturn des Lalins, ni a Y&vayx.-/i des 

 Grecs, ni merae au decrel (kernel et immuable des inusulmans, qu'on fail 

 appel. 



Ce n'est que le iibrc arbitre de I'homme, qu'on croirail engage dans la 

 science el compromis par la stalislique. 



Le mol merae a une leinle palpable de l'anachronisme que nous avons 

 deja reproche a 1'objeclion; car ces termes de Kberum arbitrium, servum ar- 

 bitrium, inlroduils dans le monde de la science avec les conlro verses sur 

 la grace, y onl occupe une assez large place dans le pelagianisme, le 

 proleslanlisme, le molinisme, le jansenisme, mais s'y sonl renfermes el 

 n'onl penelre dans le langage de la philosophic ou de la morale que 

 coinme des holes arrives du dehors, qui paraissent, disparaissenl el ne 

 laissenl, apres eux, que de rares souvenirs. 



Quoi qu'il en soil de cetle remarque, la queslion se degage el se ra- 

 rnene a son veritable et unique objel. 



On a defini 1'aine humaine : Vis sui conscia et sui compos; pouvoir, puis- 

 sance ou force qui se connail et qui sc possede. 11 s'agit done de savoir si 

 la statistique en elle-meme ou dans les principes qui doivenl en former 

 la base, conlredil, en quoi que ce soil, les nolions que nous avons en 

 vue, lorsqu'en maliere philosophique, morale ou religieuse, nous disons 

 de Fame humaine qu'elle est sui compos aussi bien que sui conscia; quelle 

 sc possede aussi bien quelle se connait; qu'enfin, elle a conscience d'elle-meme 

 el liberte; liberle qui, considered en elle-meme, est le pouvoir de 1'ame de 

 refuser son aclivile a toule influence qui ne soil pas acluellemenl de son 

 choix ou de sa preference, et qui, consideree par rapport a la volonte, est 

 le pouvoir de ne vouloir pas qu'elle ne juge bon acluellemenl de vouloir; 

 el nous ne distinguons ces deux facultes quo parce que 1'experience nous 

 apprend que la premiere pent s'exercer sans la secondc(par exemple, dans 

 la premiere enfance, dans lesommeil,dansl'ivresse, dansl'evanouissemenl, 

 dans la reverie, dans 1'alienalion, dans celte violence de passion qui nous 

 fail dire d'un homme qu'il ne se possede plus), landis que nous ne con- 



