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coutume; que les lois speciales sur la meme matiere dans le droit commun 

 > temperent les dispositions generates et indefinies de la coutume * ; que de droit 

 commun les actions reelles se poursuivent devant la justice fonciere dans le res- 

 sort de laquelle la chose est situee, sauf les ecclesiastiques 2 ; que dans les matieres 

 feodales pour les cas non regies par la coutume ecrite ou non ecrite , on doit sui- 

 vre le droit commun, c'est-a-dire la coutume generale des fiefs, id est libros feu- 

 dorum 5 Lorsque la coutume dit (titre XI, art. 10) que, pour les enfants des 

 freres et soeurs, la representation doit avoir lieu selon la disposition du droit com- 

 mun, le commentateur traduit ce passage par droit ecrit *. Au titre XI, art. 7, le 

 texte porte : selon la disposition de droit; le commentateur 1'explique par droit 

 commun. Dans les articles 10 et 38 de 1'edit perpetuel de 1611 , le droit remain est 

 appele le droit (ecrit) commun; dans 1'art. 42, il est appele lois et droit ecrit. Stock- 

 mans dit aussi que le droit commun (jus commune 5 J doit s'entendre d'abord du 

 droit coutumier pour les matieres traitees dans les coutumes, et ensuite du droit 

 romain pour les cas non prevus par les statuts. La signification du mot droit com- 

 mun, synonyme de droit ecrit 6 , ne doit done pas embarrasser; elle s'explique, 

 du reste , par les regies sur la matiere que nous nous sommes propose de trailer 

 ici. Faisons remarquer auparavant que le point en discussion est traite par un 

 homme competent, par un praticien de la province, dont 1'ouvrage prouve une 

 grande connaissance du droit coutumier du Luxembourg. Lorsque dans une cou- 

 tume il s'agit de matiere feodale, le droit commun, auquel les auteurs proposent de 

 recourir, se trouve dans le libri feudorum; ce n'est qu'a defaut de ce dernier droit 

 ecrit qu'il faut appliquer les lois romaines. Lorsqu'il s'agit d'une matiere canoni- 

 que, c'est le droit canon proprement dit qui forme le droit commun. Ainsi dans 

 les matieres speciales respectivement traitees par le droit canon ou le droit feodal , 

 le droit romain ne venait qu'en second ordre comme autorite subsidiaire. Dans 

 les matieres purement coutumieres , etrangeres par consequent aux deux especes 

 precitees, c'est le droit romain qui forme le droit commun. Nous verrons plus loin, 

 que par droit commun, il faut souvent entendre la coutume generale; toutefois on 

 donnait de preference la denomination de droit ecrit au droit romain, parce qu'il 

 etait plus etendu et d'un usage plus general 7 . 



1 MS., p. 3. 



2 MS., p. 7. 



5 MS. .pages 38 ,42, 43. 

 * MS., tit. XI initio. 



5 Stockmans, Decis., Ho, n 5. 



6 Ce que prouve 6galeraent Deghevviet , Methode, art. 25. 



7 Le mot droit commun n'a pas toujours cette signification. Wielant (Pratiq, p. 10) dit que 



