584 MEMOIRE 



il 1'a adapte aux circonstances du moment. II soutient energiquement et avec erudi- 

 tion la liberte du commerce maritime en general et les droits de la compagnie 

 d'Ostende et de son souverain en particulier. Les Hollandais avaient trouve des 

 defenseurs celebres dans Westerveen, Barbeyrac et Mably; Patyn prouve le peu de 

 solidite de leurs arguments. II demontre que le gouvernement des Provinces-Unies 

 viole, en cette circonstance, les droits sacres qu'il respecte dans ses tribunaux 

 et qui sont enseignes dans ses universites par Hugo-Grotius, Graswinkel, Van 

 Aitzema et autres *. Ses deux principales autorites sont Grotius et Puffendorf; 

 ces publicistes cependant n'emettent que des idees generates sur la liberte du com- 

 merce maritime 2 . Fenelon, le jesuite Georges Fournier, Hugues le Roi, Mar- 

 quard, Zieglerius, Camden, Graswinkel, Van Aitzema, Knipschilde, Vasquez, 

 Bodin et Alberic Gentilis, sont les autres autorites sur lesquelles il s'appuie. Hobbes, 

 Vitriarius , Selden , Barbeyrac , Westerveen et le canoniste Gratien sont egale- 

 ment refutes par Patyn. Les droits des peuples, selon Patyn, consistent en trois 

 choses : quod recta ac naturalis ratio diclitat; quod necessitas humana expostulat; 

 quod usus hominum confirmat. II appelle loi naturelle la lumiere de la droite 

 raison, une et simple, egale et divine, eternelle et immuable , 1'esprit de Dieu 

 meme, qui est grave dans toutes les ames, s'etend sur toutes les nations, fait sentir 

 a tous les homines les regies communes de la justice et de 1'equite : qu'il ne faut 

 faire du tort a personne; qu'il faut rendre a chacun ce qui lui appartient; qu'il 

 faut etre fidele dans ses engagements, etc. II appelle droit des gens 3 , ces lois com- 

 munes aux nations, etablies en faveur de leurs necessites et utilites et basees sur 

 la droite raison, et auxquelles les besoins indispensables de la societe ont donne 

 le dernier sceau; cette police universelle de la sociele qui regie les liaisons entre 

 les souverains, au moyen de quoi les princes peuvent correspondre pour le main- 

 tien de la paix. Ce droit a ete introduit par la raison , 1'usage des peuples et le 

 consentement tacite et general des hommes. La paix est le but de toutes cho- 

 ses, puisque la justice est sa compagne fidele. Ces definitions, ces lois sacrees 

 exigent que les souverains soient religieux executeurs des lois etablies entre eux , 

 qu'ils s'y soumettent de bonne foi. Si elles pouvaient dependre du caprice, de la 

 cupidite, des forces materielles des peuples, elles ne constitueraient plus qu'un 

 brigandage public. Patyn fait 1'historique des negotiations de 1609-1632et 1648, 

 et prouve que le traite de paix de Munster, dont les Hollandais ont falsifie * le texte 



1 Trad, franc., p. H5. 



2 Coloma rdclame la libert^ des mers au nom de YegalM naturelle des hommes (arret, vol. II, 

 p. 171). 



5 LA., pages 26, 38, 56. 



* Trad, franc., chap. VII, p. 13i. 



