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 question relative a la fusion des petites souvcrainetes, ex! 

 grands royaumo!^, il se reserve de I'aborder plustard. 



M. de Reiffenberg croit devoir sattacher a definir le 

 mot loi, puisque des doutes se sont clevds sur le sens de 

 cette expression, line loi , suivant lui , c'est la liaison 

 necessaire de deuxphenomenes, dontl'un aniene inevi- 

 tablement raiilre , quelle que soit la distance qui les 

 separe ; et cette deflnition se ratlacbe au sens que M. de 

 Givenchy a donne a ce mot ; car, dans la logique de la 

 Providence , les siecles ne sont rien , et les premisses 

 peuvent etre separees de la conclusion par un intervalle 

 immense , sans que cette conclusion soit moins rigou- 

 reuse. Or, c'est une loi de la nature humaine que I'unite : 

 cette loi delate dans rintelligence , elle donne une forme 

 a la pensee , elle dirig^e les actes moraux. Comment pro- 

 cede I'homme ? il transporte dans le monde exterieur ce 

 qu'il trouve en lui-meme ; par consequent , nous tendons 

 a I'unite de toutes les forces de notre etre. Cette loi 

 gemble quelquefois suspendue ; I'unite est quelquefois 

 violee ; mais c'est pour arriver a une unite plus large , 

 plus puissante. Par I'effet de la marche des siecles , les 

 inegalites sociales , les inegalitcs intellectuelles memos 

 disparaissent. Les prejuges qui separaient les peuples, 

 s'aneantissent ; des interets pareils rapprochent des 

 populations autrefois ennemies. Mais, il faut le dire 

 aussijles hommes doues d'un genie original, les hommes 

 superieurs deviennent cbaque jour plus rares. Les 

 grandes miseres physiques ne le sont pas moins. En un 

 mot , I'espece liumaine tend a s'assimiler. Done dans 

 I'avenir, le monde doit devenir une vi^ste confederation ; 

 non pas un empire gouverne par un seul pouvoir , mais 

 une collection de societes marchant dans les mcmes 

 Yoies , voulant les memes choses ; unite qui respecte 

 rindividualite ; mais en lui otant tout ce qu'elle a d'hos- 

 lile et de tranche. 



