nllaient s'habituer et s'associer a sa civilisation , a son 

 kngage et a ses idees religieuses ; 



5<*. Les rapports comnierciaux de la Bretagne et do 

 la Gaule avec Carthage et les Pheniciens ; 



6^. Enfin les nombrcuses migrations des Gaulois a 

 travers Tltalie , la Germanic , et jusqu'en Asie. 



Tons ces divers docnmcns permeltent de croire que la 

 religion des gaulois avait pu puiser a la religion egyp- 

 licnne , memo avant la conquete des romains. 



M, Lenz dit que la ressemblance de cultes et d'idees 

 religieuses entre des nations eloignees Tune de I'autre, 

 ne prouve pas que leurs cultes se soient melanges. Les 

 Egyptiens ne furent pas les premiers dans la civilisation 

 orientale. Les Indiens les ont precedes , or la langue 

 indienne et la langue teutonique se ressemblent , ce qui 

 ferait croire a des relations bien plus anciennes , qui 

 pourraient meme conduire a admetlre que tous les peu^ 

 pies ont la meme origine et que tous ;, dans le principe , 

 ont eu une religion commune. En partant de cettehypo- 

 tliese , il faut reconnaitre aussi sans doute qu'il existe 

 cntre la Theogonie egyptienne et celle de la Gaule de 

 veritables analogies ; cependant cos deux religions ne 

 sont pas assez bien connues pour qu'on puisse avancer 

 avec certitude , que Tune a puise aTaulre. La question 

 doit done etre ajournee jusqu'a ce quelle puisse etre plus 

 amplement eclaircie par de nouvelles decouvertes ar- 

 cheologiques. 



M. Tailliar : dit que deux considerations principales 

 le portent a admettre la possibilite , la probabilite meme 

 <[ue la religion Gauloise ait puise , sinon a la religion 

 figyptienne directement , du moins aux religions orien^ 

 tales avanl la conquete de Cesar. Ces considerations sont: 

 i^. Les ra[)ports multiplies des Gaulois avec les autres 

 nations de la tcrre , leurs migrations nombreuscs , Icur 



