a quelques vestiges dii ciilte d^lsis ; et Ton n*en saurait 

 conclure que les Gaulois oussent, avant la conquete des 

 Remains, puise a la religion egyptienne. 



M, de la Fontenelle est d'avis que les communications 

 maritimes des Gaulois avec les autres peuples et leurs 

 excursions , tant au nord qu'au midi , avaient pu meme 

 avant Cesar , introduire dans les pays des traditions reli"^ 

 gieusesde I'Orient, eiil conclut dansce sens. Toutefois, 

 il desirerait que de nouvelles reolierches faites avec soin 

 dans divers pays , sur la raythologie gauloise, permissent 

 d'esperer des renseignemens plus certains. II se reserve 

 de presenter apres la discussion , une proposition spe- 

 ciale a cet egard. 



M. Le Glay a la parole : Suivantlui, la religion figyp- 

 lienne et la religion Gauloise sonttrop peu connuespour 

 qu'on puisse preciser avec certitude ce qu'il y eut de 

 Oommun entre leurs divinites ; ce qui parait certain , 

 c'est que I'Orient , point de depart des nations , a ete 

 aussi I'origine et le berceau de toutes leurs croyances re- 

 Irgieuses , et que \e monotheisme reconnu pour avoir ete 

 la religion primitive de tons les peuples , s'est peu a peu 

 Iransforme cliez la plupartdes nations de I'Orient en theo- 

 gonie multiple et en idolatrie ; c'est en Orient sur-tout 

 que h pensde religieuse se materialisa de bonne heure , 

 et que Timagination et la credulite du vulgaire peuple- 

 lent le mondes d'idoles et d'emblemes de tous genres , 

 empruntes a tous les objets vivants ou inanimes de la 

 creation. Si done on veut resoudre la question, il faut so 

 borner a dire, sans designer I'Egypte nominativement, 

 que I'Orient a propage dans I'Occident la plupart des 

 croyances du polylheisme, 



M. de la Saussaye exprime le regret de navoir pas su 

 que la question qui s'agile en ce moment cut etc remisa 

 iV la seance d'aujourd'iiui, et de n'avoir pu par conse^ 



