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 Soit pas present a la seance pour la dIsciUor de notlveatt. 

 M. Le Glay croitse rappeler que le fond du uiemoire de 

 M. Corne etait cette idee si connue : c La Utte'rature 

 est V expression de la Soci^te', La discussion en conse- 

 quence est ajournee* 



On passe a la 2e. question dtt programme, dont voici 

 les termes: t Pourquoi dans le developpement de la 

 )) civilisation frangaise , le progres de la litterature a-t^ 

 )) il precede la reforme politique? 



M. Rousseau qui s'etait charge de Texaminer, ne la 

 trouve pas clairement posee , et declare ne pouvoiif 

 presenter de rapport sur ce sujet. 



M. Isidore Lebrun croit trouver la solution de cette 

 question dans la direction imposee aux etudes ; il dit : 

 Apres la scolastique qui , durant tant de sieclcs les 

 comprima, Fenseignemertt devint enfin cla&sique; mais 



> il fut contraint de se borner a etre litterairc , non que 

 J les etudes des anciens ne donnassent point aux esprits 

 des vues politiques; mais'en dehors de I'ecole et meme 

 * du cabinet, ces vues generenses se trouvaient continu- 



> ellement comprimeespar les institutions de monarchic 

 absolue et religieuse. Aussi TEiirope Meridionale 

 participa peu au grand mouvement intellectuel que 

 la reforme de Luther imprima dans I'Europe du Nord. 

 Toutefois ce que nos erudits ne purentdire d'eux-me* 

 mes, ils Texprimerent par de nombreuses citations des 



> ecrivains de Rome et d'Athenes. Cependant la France 

 acquit une litterature a elle ; des lors les esprits ne 

 purent plus s'occuper exclusivement d'oettvres d'ima- 



> gi nation. Tacite, encore neglige^ dans les ecoles vers le 

 milieu du 18^. siecle , ne fut remis en honneur que 

 par Montesquieu et d'Alembert. Alors vinrent les 

 economistes et les encyclopedistes. La revolution de 

 1789 trouva les esprits generalement imbus des prin- 



