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cherchent a concilier les deux premieres opinions de la maniere que nous 

 avons indiquee *. 



Quoi qu'il en soil, 1'ouvrage d'Arislee, qui a donne naissance a tant de 

 conjectures, est une fiction manifeste. Tons les personnages qu'il met en 

 scene, Ptolemee, Demetrius, Sosibius, Andre, parlent et agissent en juifs. 

 Ptolemee Philadelphe et Demetrius, dont les mceurs nous sont assez con- 

 nues, il nous les represente pleins de sentiments religieux, pleins de zele 

 pour la loi de Dieu, et donnant 1'exemple de toutes les vertus, Le dernier 

 a surtout tant de respect pour les livres sacres des Hebreux, qu'il appelle 

 les maledictions du Ciel sur 1'impie qui oserait y faire le moindre change- 

 ment; il n'hesite pas a dire que la loi des Juifs est toute divine, et que c'est 

 a cause de ce caractere divin que ni les poetes ni les hisloriens profanes 

 n'en ont ose rien iiiserer dans leurs ecrits 2 . Quant au roi Philadelphe, a 

 la vue des livres sacres, il demeure immobile, saisi d'un saint respect; 

 revenu de sa premiere emotion, il les adore sept fois et les arrose de ses 

 larmes 3 . 



11 en est de meme du caractere litteraire de ces personnages. Dans les 

 lettres qu' Aristee nous presente comme aulhenliques, Ptolemee, Demetrius 

 et Eleazar se servent du merne style, et celle de Demetrius de Phalere n'a 

 rien de cette purete et de cette elegance qui distinguaient les ecrits du 

 disciple de Theophraste. 



Enfln le caractere sous lequel Aristee lui-meme nous apparait dans 

 cette histoire, nous fournit une nouvelle preuve contre elle. Pretendu 

 garde du corps du roi , gentil de naissance et de religion , il se trahit sans 

 cesse; a chaque page, il nous prouve qu'il est juif zele, qu'il fut eleve parmi 

 les Hebreux, qu'il est plein d'ardeur pour propager le culte du vrai Dieu. 



Cette origine d' Aristee nous explique le caractere de son ouvrage; on 

 sail combien les Juifs, depuis la captivite de Babylone, donnaient dans les 



* Pelau , Chron. , ann. 284, et dans les notes sur le livre de saint fipiphane. Gerard Vossius, 

 deHist. Grwc., 1. I, c. XII. Isaac Vossius, de LXXint., c. II et III. Riccioli, Chron. reform., t. I, 

 1. Ill, c. VI. Bonamy.l. 1. 



* Cf. Humfred Hody, c. XVI, 1; XVIII, 5. Suffridi Petri Oration, quinque, Basil, (sans date), 

 pp. d2S, 126,312. 



5 Cf. Humfr. Hody, c. XVIII , 6. 



