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qui nous fasse connaitre la philosophic de Demetrius, nous allons en 

 donner ici la traduction , nous reservant de revenir plus tard aux conse- 

 quences qu'on doit en tirer. II nous montrera combien le style des oeuvres 

 philosophiques de Demetrius etait eloigne de 1'exposition seche et aride 

 d'Aristote et de Theophraste. 



Si Ton considere, non pas une periode immense, ni meme plusieurs 

 generations, mais seulement les cinquante ans qui viennent de s'ecouler, 

 on reconnaitra combien la fortune est intraitable. En effet, pensez-vous 

 que les Perses ou le roi des Perses, que les Macedoniens ou le roi des 

 Macedoniens, eussent cru il y a un demi-siecle, si quelque divinite leur 

 eut devoile 1'avenir, qu'a 1'instant ou j'ecris les Perses auraient perdu 

 jusqu'a leur nom, eux qui commandaient a presque tout 1'univers, et que 

 les Macedoniens, a cette epoque totalement inconnus, seraient les maitres 

 du monde entier? Mais la fortune, toujours perfide a notre egard, inno- 

 vant toutes choses centre 1'attente de notre raison, et montrant sa puis- 

 sance dans les evenements imprevus, maintenant encore, a mon avis, 

 temoigne a tous les hommes, en transportant aux Macedoniens lebonheur 

 des Perses, qu'elle abandonne a ceux-la 1'usage de ses biens jusqu'a ce 

 qu'il lui plaise de changer de resolution a leur egard. 



A la suite du traite sur la Fortune , Diogene nous mentionne un livre 

 sur la Grandeur d'dme (mpl ^oXo^'a;) et puis un autre sur le Manage (mpl 

 -/a//ou), qui sont tous deux entierement perdus, en sorte que nous ne con- 

 naissons pas le sens dans lequel ils etaient ecrits. Cependant, quant au 

 livre sur le Mariage , on peut croire que Demetrius n'etait pas plus favo- 

 rable a cette institution que son maitre Theophraste, d'apres ce qu'on 

 nous raconte de ses liaisons avec les courtisanes et de ses autres gouts 

 plus infames encore. Dans un livre sur le Mariage, que Diogene omet dans 

 sa liste des ceuvres de Theophraste, mais qui nous est cite par saint Jerome 1 , 

 Theophraste s'elevait avec force contre la vie conjugale, qu'il qualifiait de 

 stupidite 2 . Cette maniere de considerer un point sur lequel Aristote avail 



1 Fertur aureolus Tlieophrasli liber de Nupliis, in quo quwrit an vir sapiens ducat uxorcm. 

 Advers. Jovinian., lib. I, p. 189, ed. Bened. 



2 Porro liberontm causa uxorem ducere stolidissimitm est. Div. Hieronvin., ibid. 



