SUR DEMETRIUS DE PHALERE. Hi!) 



qui nous sont parvenus sur la doctrine philosophique du Phalerien, les 

 trois parties de sa morale sont d'accord et entre elles et dans leurs con- 

 sequences desastreuses ; le sensualisme que nous remarquons dans son 

 ethique individuelle produit 1'egoisme dans ses vues sur la vie de famille, 

 et aboutit a la tyrannic dans sa doctrine gouvernementale. Pour 1'excuser, 

 nous ne nous rejetlerons pas, comrae on le fait en pareil cas, sur les cir- 

 constances malheureuses ou se trouvait sa patrie : s'il ne se sentait pas 

 la force de dominer les evenements , il devait se retirer des affaires pour 

 se livrer a cette vie douce et tranquille , consacree a Fetude et a 1'observa- 

 tion de la nature, vie dont Aristote et Theophraste avaient fait 1'apanage 

 du vrai philosophe, parce qu'elle ressemblait davantage a cello des 

 dieux. 



Voila done tout ce que nous connaissons du fond des theories morales 

 de Demetrius. Quant a la forme didactique dont il fit usage, on voit, par 

 le morceau que nous avons rapporte d'apres Slobee, qu'il avail adopte 

 la classification des vertus et des vices lelle qu'elle avail ete etablie par 

 Aristote * : il y oppose le courage (avdpa) a le lachete (<fc^'a) el la modera- 

 tion (fytpitiit^ a 1'intemperance (xxpaaia). Sa melhode d' exposition nous est 

 suifisamment connue par les deux morceaux que nous avons traduits : 

 ce n'est plus cette logique serree qui se fait remarquer dans les deduc- 

 tions d' Aristote, mais on y retrouve cetle maniere de moraliser fleurie et 

 populaire dont Theophraste a fait usage dans ses Caracteres moraux. Ce 

 qui nous prouve aussi qu'il n'avait pas mis un enchainemenl rigoureux 

 entre les differentes parties de son ethique, c'est que, tandis qu'il repre- 

 sente la raison humaine comme impuissanle a se diriger au milieu des 

 bouleversements de ce monde , il nous montre cependant le libre arbitre 

 de rhomme sollicite en sens divers par les vertus et les vices opposes : 

 il reconnait done par la 1'autonomie de notre nature intelligente, et nous 

 le trouvons en ce point d'accord avec Aristote. 



II resulte de ce que nous venons de dire que Demetrius suivait, en mo- 



Cf. Aristot., Eth. AVe., lib. Ill, capp. 6-!); lib. VII, capp. 1-4; Magn. Mor., lib. I, cap. 20; 

 lib. II, capp. .1 et 6; Ethic. Eud., lib. Ill, cap. I; lib. VI, capp. i-4. 



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