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dire pour les humanités; on ne doit donc traiter l’enseignement 
scientifique que subsidiairement et pris dans son ensemble. 
C'est là du moins ce qui nous a paru ressortir le NE clairement 
des termes mêmes de la question. 
La plupart des théories que nous avons émises dans le courant de 
ce travail, s'appliquent à l’enseignement scientifique aussi bien qu'à 
l’enseignement littéraire. 
Nous avons admis comme principe suprême : action directe et 
incessante sur l'intelligence de l'enfant, de manière à éveiller de 
plus en plus sa spontanéité. 
Nous avons vu que ce principe pratiqué instinctivément par. la 
mère, est conforme à la nature de l'âme; d'où 
Le but de l'enseignement consiste moins à faire des savants qu'à 
donner l'aptitude à le devenir. 
Pour cela, l'intelligence a besoin du concours des autres facultés 
humaines, et particulièrement de la volonté et de la mémoire; 
toutefois ces facultés ne sont que des moyens à son service, 
La volonté, c’est le chemin qui conduit au temple. 
L'intelligence, c’est le temple lui-même. 
La mémoire, c'est la clef qui le ferme et qui permet ensuite d'y 
rentrer. 
Ce sont là des principes absolus ét universels. 
Le chapitre second traite des études préliminaires; ces études 
communes prédisposent à l’enseignement scientifique comme à l’en- 
seignement littéraire. 
Nous avons ensuite demandé, au nom des fortes et solides études, 
une séparation complète entre les différentes sections. 
Nous avons présenté, avec quelque détail un plan d'organisation 
pour les études humanitaires, en nous appuyant surtout sur les 
langues, branches essentielles, et dont l'enseignement laisse le plus 
à désirer de nos jours. 
Nous avons réclamé la spécialisation des tâches; eh bien, cette 
spécialisation, nous la réclamons également pour les études scienti- 
fiques; les motifs sont les mêmes, les matières seules diffèrent; 
encore plusieurs de ces matières sont-elles communes; ainsi : 
La langue maternelle ; 
