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“advérsaires dofinatént de son éaraëtère et de le fairé passür pour 
un barbare, incapable dé sétiur les beautés de l'antiquité et les 
grâces ‘du style. Il écrivit, en effet, en 1519, ün ouvrage d'esprit 
intitulé : Drogue sur les trois langues et sur la manière d'étudiér la 
théolégie (4}, qu'il dédia dt jeune et savant cardinal dé Crôy, arche- 
véque dé Tolède et primat des Espagnes. Il ÿ donnait la parole à 
plusieurs interlocuteurs. Dans le prémier entretien paraissaient un 
shéteur, un théologien scolastique et un indifférént : dans lé second, 
ilnÿ avait plus que lé premier et le dérnier de ces personnages; 
c'était un plaidoyer assez inédiocre et assez diffus, où Latoñius, 
par 14 bouche du théologien, ne cessait de glorifiér la scolastique 
etdé s'éléver avéc plus de forcé que dé tact contrée l'étude des 
Jingüés aneïénnés ét contre Érasme, dont, à la vérité, il ne pro- 
nonçait pas le nom, mais qu'il désignait par d'habiles insinua- 
tions'et par des allusions perfides. Il combattait surtout lés prin- 
cipes qiie cé savant avait professés avec tant d'éclit daris sa méthode 
‘pour afrivér à là vraie théologie; son ärgumentation fanatique 
S'appuyait sur le daniger qu'il y avait à mettre les livres sacrés entre 
les nains dé’tous les fidèles, et il insistait pour que là scolastiqué, 
que les novateurs proscrivaient, né füt pas complétement aban- 
dôtinée. Il demandait qué l'étude dé la théologie commençât par 
là lecture des docteurs, après lesquels on passerait aux Pèrés (2). 
_Érasme ne voulut pas voir que c'était à lui que s'attaquait Latomus, 
dé telle sorté qu'il fit tourner à son avantage la tactique de cet 
éfinémi discret, et, quoique le libelle fût manifestément dirigé 
éontre-lui, il affécta de dire que ceux qui eroyaïent ces attaques à 
son adresse (3) se trompaient; il soutint, du reste, ses opinions 
avec talent, avec modération ; il ne cacha pas.son mépris pour les 
(1) De tribus linguis et ratione studit theologici dialogus. 
. (2) Accorder la lecture des Pères était déjà une concession de la part de Lato- 
mus, mais le motif pour léquel il préténdait faire commencer les théologiens par 
l'étude de la scolastique est digne de remarque. Il craignait que la lecture des 
Pères ne dégoûtât les esprits des subtilités des docteurs. 
(5) Erasmi Æpologia refellens suspiciones quorumdam dictantium dialo- 
gum. D. Jac:' Latomi de tribus linguis et ratioñe studii cg 44 fuisse 
inscriptum adversus ipsum, | 
