(14) 
chirger ses peuples et d'altérer les monnaïés (1). Le prince doit être 
biénfaisant envers ses sujets (2) et justé envers lés étrangers? il doit 
obsérver les traités (3) et ne pas éntreprendre de Coriquètés injustes. 
Il pense même au bonheur domestique des rois, et S'occupant du 
choix d’üne compagne, il se montre peu favorable aux alliances 
étrangères, qui donnent fréquémment haissancé à des güërres ét qui 
assurent si raremènt la félicité dés époux. Le’ dernier chapitre est 
consacré aux occupations du princé pendant la paix (4) : é'esc''là 
qu'Érasnie a transporté ee qu'il regardait comme l'idéal de a 
royauté, Le monarque pacifique ne songera qu'à faire le bonheur de 
ses peuples ; il donnera de sages lois, Véférniéte les mauvaises, il 
embellira les villes; magnifique dans les grandes occasions; il séra, 
dans son intérieur, gardien économe des deniers publiés; ‘1° ne 
voudra pas éténdre sa domination et ne tirera le glaivé qu'à la der- 
nière extrémité, La paix, qui sera sa seule pensée, Sera aussi Sa 
gloire la plus douce, et les peuples, au sein dé l'ibondancé, Pris 
ront ses bienfaits et béniront sa main tutélaire. 
Les détails minutieux auxquels Érasme descend dañs ce live ie 
tent peut-être çà et là de la confusion; mais'ils rendént son traité 
particulièrement utile. Les vues politiques sont d'un sagé et le style 
n'est pas sans quelque charme. Cét ouvrage, le seul où sés ennemis 
les plus aebarnés n'aient rien trouvé à reprendre, fut accueilli avec 
faveur, et il a été dans toutes les mains, tant que la fr vs a 
été généralement en usage. 
‘Le traité de la Veuve chrétienne fut écrit en host de Marie 
d'Autriche, reine de Hongrie et gouvérnante des Pays-Bas. N y prou- 
vait, en invoquant l'exemple de cette princésse, qu'on péut merier 
une vie chrétienne même dans les cours. Il rendait aussi hoïimage 
à une politique libérale et élevée où l'on trouvait les inspirations 
dé l'Évangile. Après ces éloges de rigüeur, il s'occupait de son Sujet 
et enseignait les obligations de la veuve chrétienne. La question du 
(1) De Vectigalibus et Exactionibus. 
(2) De Benceficentia. 
(5) De Fœderibus. 
(4) De Principum occupationibus in pace, 
