THEOLOGICA. 17 



hanc mundum eandemque Deum habebant. A to- 

 rn is tae, cum mundi originem ex atomis , quae 

 pondere suo deorstim traherentur , et una alteram 

 attraherent aut repellerent, explicare posse sibi 

 viderentur, nullam in mundo formando naturae 

 divinae vim agnoscunt (i). 



Sed 



(i) Excipiendus ex his non vidctur Anaxngoras: natu 

 non alii processit vid , quara reliqui. Quod yim movenlem 

 VQVV diceret , eo nil peculiare statuit : uam jam Heracli- 

 tus principio suo ageuti conscientiam sui diserte tribue- 

 hat; Xenophanes de mundo eodemque Deo suo dicerc 

 solebat : ovXo$ op, ouAo$ Se voe? , ot/Ao$ r'ecxovet. Cf. 

 T en n email n 1.1. T.I. p. 168. Cons tat quidem , Anax- 

 a go ram mantem istam posuissc extra Q(jt,oiO(tfta.$i quod 

 per systematis sui rationem non poterat non facere : sed 

 non constat, imo improbahile est, cam ah omni materia ip- 

 sum sejunxisse. Praecipuum , quod menti illi tribuebat , 

 est id, quod svccrnat omnia : quia autem secernit, et id 

 cum conscientia , nee aliunde excitata , agit , ideo causani 

 agentem vot/v dixit: nam mentem videbat solam esse , quae 

 se ipsa determine! , (quod uvroKpocr^i; dicebat) , et omnia 

 sejuugnt. Menti autem eas tantum tribuit partes in mundo 

 formando, ut res movere incipiat: mof.u primum indito , 

 omnia in gyrum aguntur , et singula pro natura sua repellunt 

 se aut .conjungunt. Anaxagoras tantum quaerebat , 

 non secus ac reliqui , vim quaudam physicam , ex qua re- 

 liqua, quae in reruni natura sunt , explicaret. Ipsum autem 

 minime intellexisse cut is rationales naturam , inde patet t 

 quod hominem eo tantum reliquis animnlibus praestanlio- 

 rem esse client, quod manibus hie praeditus sit. Anax- 

 a go ram denique nou diversum esse in philosoplinndi ra- 

 tione a reliqais Physicia % patet e placitis Archelai, 

 cjus discipuli , qui principium morens mcnti* nomine in- 



tigw 



GRAT. H 



