T II E O L G I C A. 39 



explicuit physico-theologicum , ut dicitur, ar 

 turn. Quod sane omnium cst excclleutisshmim , 

 et ob perspicuitatcm , et ob vim in homimim ani- 

 mos ; unde etiain eo usi sunt pleriquc , qui de 

 rebus divinis philosophati sunt. Primus autcm 

 tcleologicam hanc argumentationcm instituit Socra- 

 tes. Nam priores philosophi, qui divinam na- 

 turam vi quadam , non mcntc contineri existima- 

 bant, ad earn pervenirc omnino non poterant. 

 Anaxagoras, qui primus naturam divinam mentis 

 nomine insignivit, et mentis actionem in mundo 

 efficiendo agnovit , neglexit tamen mentis sapicn- 

 ter agentis vestigia et documenta , ut ita dicam , 

 in rerum natura ostendere : e causis physicis , non 

 ex auctoris cujusdam sapienti cousilio, omnia expli- 

 care studuit. Quod jam Plato et Aristoteles 

 vituperarunt (i). Socrates primus fuit., qui 

 mentem divinam non ad id tantum assumeret, ut 

 mundi motdsque omnibus rebus inditi originem 

 explicaret , sed ut ejus quoque sapientiam in omni 

 rerum natura luculcnter patefactam cernerer. 



In ratione autcm, qua Socrates argumentum 

 illud explicuit, observari potest priva ejus ac pecu- 

 liaris sentiendi ratio. Nam respicit tantummodo 

 ad eas res , quae utilitatem afferunt hominibus , et 

 destinatae sunt , ut horum voluptati er commodis 



in- 



(i) Cf. Reinhold, Handbuch der allgemcinen Ge-*. 

 ichichtc dtr Philosophic, t. I. p. 58. 



