T H E O L O G I C A. 73 



pertinent. Et recte sane Socrates pro consilio, 

 quod ob oculos habebat , has tantum complexus 

 est. Voluit enim religione aiuicos ad xxhoKpyaQi&v 

 informare; non aliquam dc rebus Divinis doctrinam 

 tradere: quod ncgotium inutile, impium , periculi 

 plenum Sophistis relinquebat (i). Hinc non in- 

 quisivit in eas Divinac naturae proprietat.es, quae 

 ad modum cxsistendi referuntur: hae enim et vix 

 coguosci possunt, uec cognitae prosunt ad homines 

 regendos. 



Quod ad rationem , qua illas proponeret, attinet: 

 eas non derivabat e princtpiis metaphysicis , v. c. 

 e notione causae ticcessariae ; sed eas conspicuas 

 ostcndebat in rebus facti , in omni rerum natura 

 sortisque humanae moderatione. Quae sane ratio 

 efficacissime in hominem agit: nam homo, quippe 

 corpore indutus , et corporisopepleraquepercipiens, 

 semper magis movetur iis , quae sensibus se oiFe- 

 runt, quam iis, quae mente intelliguntur. Deinde 

 Socrates eas illustrabat , petitis ex humana natura 

 comparationibus : nam si humanae naturae, tamo 

 inferiori, haec illave perfectio adsit, eo magis hanc 

 tribuendam csse divinae naturae (2). Quod magnam 

 ostendit ingeuii huniani existimationem : nam ha- 

 bctur hoc imago mentis divinae, et quasi pate- 

 factio. 



Por- 



(l) Cf. Mentor. I. I. $. li. 



(a) Cf. Mem. I. c. 4. . 17. 



