THEOLOGICA. Si 



w runt ; dicebat quoque , eum , qui haec scrutare- 

 tur 9 parum abesse ab insania , quemadmodum 

 ipse adeo Anaxagoras insaniret, qui omnium 

 maxime coelestium rerum cognitione gloria- 

 retur (i)." AfTert deinde Anaxagorae de sole 

 placitum tarn absurdum f ut omnium sensui repug- 

 net 9 et eum insaniisse declarer. Eodem modo So- 

 crates ostendere solebat, reliquos, qui coelestia 

 scrutati erant, insaniisse, quandoquidem insanien- 



ti- 



(i) Memorabilium IV. c. 7. 5. 6 et 7. Anaxagorns, 

 ut reliqui philosophi Physici t sed explicatius ct rnagis 

 distincte , id agebat , ut oniiiin , quae in rerum natura sunt, 

 explicaret e causi s physicis , secus atque antiquiores historiei 

 ac poetae et vulgares Gracci , qui sibi , Mythicd. rati one 9 

 Deorum efficnciam immediate in res terreiias agentem pro- 

 ponebant. Hinc impietatis accusatus , et e civitate pulsus est 

 Cf. Reinhold, 1.1. Tom. I. p. 46. Tennemanu, 1.1* 

 Tom. 1. pag. 674-376 et nota ad pag. 376 qq. Hoc erat , 

 quod Socrates quoque in Anaxagora aegrc ferret, 

 quod ncmpe ubique causas quasdam iuterinedias inter Deum 

 et ea , quae efficiuntur , poneret : ipsc enim Soc rates im- 

 butus crat yulgari opiuioue de immediata Deorum in res 

 humanas actione , ut cernitur in iis , qune de daemonio 

 ridinjus. Kx hac Mythicd Socratis sentiendi rafione or- 

 turn est iniquum ejui de Anaxagora judicium. Cf. Pla- 

 to n is Phaedo c. L , ubi Anaxagoram vituperat , quod 

 rainime Deum , sive mentem , causam dicat singulnrum rerum 

 sod aethcrem aliave jactet. - Simili ratione Xeuophon 

 ratiocinatur , Mem. I. c. 1. . 11. Socrates nil unquanl 

 impitnn dixit: nam non philosophabatur de mundo , 

 9 qui a Sophidtis dicitur , nee disquirebat , quibut cau 

 9 sis coelestia singula, nectssario fiantS* 



GHAT. F 



