86 COMMENTATIO 



pers (i) probabiliorem dicit sententiam , qua So- 

 crates statuitur mentem Divinam tamquam corpo- 

 ream substantiam cogitasse 5 quia et Deos inferio- 

 res, et hominum animos ex summi Numinis sinu 

 effluxisse statuat. Primum illud ex eo probat, 

 quod omnes deinceps Socratici in ea opinione fue- 

 rint , et quod non appareat , quo alio modo Deo- 

 rum inferiorum originem sibi explicare potuerit. 

 Ita vero e discipulorum sententiis ad sententias magis- 

 tri concluditur : quod liceat forte in Pythagoraeis , 

 minime vero in Socraticis: nam Socrates non 

 scholam philosophicam , certo systemati adhaeren- 

 tem, condidit, 'sed homines instituit, et in viam 

 deduxit, ut ipsi deinceps, stio quique modo, phi- 

 losophari possent. Et quod attinet ad id, quod 

 alio modo Dcorum inferiorum originem sibi expli- 

 care non potuisse videatur: supra jam vidimus, So- 

 cratem non cogitasse de horum origine explicanda. 

 Loca an tern , quae afFert Meiners, ut probet , 

 Socratem animos humanos e mente Divina de- 

 cerptos esse dixisse, nempe Memor. I. c. 4. .8. 

 ct IV. c. 3. . 14. , id minime probant (2). 



Haec s quam exposuimus, Socratis sententia 

 cfFecisse videtur, ut tarn facile aliorum auctoritate, 

 opinion! communitcr receptae fidem habens, plures 



esse 



(0 1. 1. [>. 368. sq<j. 



(a) Cf Moshcraius ad Cadworthii Sjfst. I at ell. 

 r j'oin L p. 6i5> not* !> 



