58 COMME.NTATIO 



enter Deus omnia agat(i). Idem ex eo concludebat, 

 quod nos homines naturae simus rationales: nam 

 rationem accepimus ex summa quadam natura rati* 

 onali (a); unde patet hoc ipsum , Socratem 

 Deum sibi proponere , ut qui sit natura rationalis , 

 genere homini similis , etsi gradu superior. Ratio 

 autem aliud jam a Socrate habetur, quam vis 

 vitalis : antiqui philosophi rationem a. vita non dis- 

 tinxerant, nam omnibus naturis vita gaudentibus 

 eandem rationem, scilicet divinam , communem esse 

 dixerant , imo plantis etiam , in quibus illi vitae 

 indicia nonnulla observabant; unde Pythagoraei 

 docebant , animos humanos in animalium corpora 

 migrare, et iterum in corpora humana invadere. 

 Socrates vero diserte negat, rationem e materia 

 terrena , ex elementorum aliquo horumve conjuncti- 

 one, oriri potuisse; et dicit , solis hominibus Deum 

 rationem praebuisse (3). Vis autem rationis non 

 ponitur a Socrate in eo, in quo positum fuerat 

 principiwn cogitans ab antiquiorihus philosophis , 

 nempe ut afficiatur animans rebus externis cum CQJI-> 

 $cientia (4; , sed in eo , ut utilia a noxiis dignos* 



cat , 



(1) Cf. ({uae diximus supra de argumento Teleologico. 



(2) Mem, I. c. 4. . 8. 



(3) Men%. I.e. 4. $.8, i3, i4. IV. c. 3. . 11. e. 5. $.11, 



(4) Cf. Tennemann 1.1. Tom. 1. p. a65 , 355; hinc 

 iliud philosophc^um physicorum placitutn To7$ ouoio($ TU, 



, 1. 1. p. 3o5. sqej, 



