T H K O L O G I C A. 89 



cat , ilia comparer , liacc arceat (i). Deiuu igitur 

 sibi proponebat ut naturam rationalem , coque ipso 

 supra materiam terrei,am ct vitam earn, quae in 

 rerum natura est , elatam. 



Deum etiam habet naturam moralcm: Deus enim 

 est, qui instituit et vindicat leges non scriptas; 

 Deus constanter vult, ut hae observentur, nee ullare 

 permoveri potest , ut a justitia sua decedat , et in- 

 justis faveat, ne ipsis quidem sacrificiis et donorum 

 splendore (2). Etenim , si Dii flecterentur sacrifi- 

 ciis, non possent non improbis saepe magis favere 

 quam probis : hoc auiem Deo indignum csset , 

 ToTs 6so7<; ou xahug e^oi ," ait Socrates, si id 

 facerent." 



Hac autem in scntentia Socratis egregia pror- 

 sus observanda est progressio ad vcram Dei notio- 

 nem. Dcum sibi proponens naturam rationalem , 

 plane discedit a philosophis , qui ante ipsum fue- 

 rant , omnibus , et his longe praestat. Nam hi 

 Deum habebant vim quamdam , cui conscien- 

 tiam quidem tribuebant , eamdem autem , quam et 

 hominibus tribuebant omnibusque nattiris viventi- 

 bus, non vero rationem ; ex illorum mente, divina 

 natura agit, non secundum fines > quos ipsa sibi 

 posuit , sed secundum leges physicas , e materiae 

 conditione profectas. Ipse adeo Ana x agorae vow 



se- 



(O Mem. IV. c. 3. 11. coll. lib. 1. c. 4. , i3. IV. 

 c. S. . 11. 



(*) Mem. I c 3. f 5. 



