90 C M M E N T A T I O 



secernit particular inter se similes secundum mate- 

 riae naturam, et eatenus , quatenus materiae natura 

 id permittit. Minus ab hac pane Socratica Dei 

 notio discedit a religione Graecorum populari: nam 

 in hac quoque Dii coluntur ut entia rationa- 

 lia , hominibus genere suo similia. In religionibus 

 mediae Asiae, et ipsa antiquissima Graecorum 

 religione, divinae naturae loco colebantur naturae 

 vires et element a unde illae religiones dici sclent 

 religiones physicae (natuurgodsdiensten) : in his igi- 

 tur religionibus Dii efformabantur non minus ani- 

 mali, quam humana figura. Aegyptiorum , Babylo- 

 niorum idola erant ex hominis et animalis hujus il- 

 liusve figura mixta , aut plane animalis figuram 

 referebant. In Graecorum vero religione Dii 

 efformabantur forma humana, eaque pulcerrima(i). 

 Sed in eo maxime Socrates discedebat a religione 

 populari 9 et notionem divinae naturae habebat 

 praestantiorem vulgari Graecorum notione, quod 

 Deum haberet naturam moralem. In Graecorum 

 religione non prorsus quidem desideratur notio 

 Dei, ut entismoralis: nam Jupiter, verbi causa, 

 est, qui jura hospitii et jurisjurandi religionem 

 tuetur (2) ; sed tamen hanc negligebant pleri- 

 que ii , qui nondum religionem popularem con- 



tem- 



(l) Cf. DeWette, iiber die Religion , ihr Wesen , 

 ihre Erscheinungsformen, etc. pag. 3ia sq. et Varies. XV. 

 (a) Cf. Pe Wette 1.1. pag. -5 7 4 , 58x. 



