pi COMMENTATIO 



esse , qua praestaret animalibus , Deum etiam na- 

 turam rationalem habebat ; cum ipse sentiret , ho- 

 mine indignum esse, ut improbis magis faveat, 

 quam probis , ideo etiarii existimabat , roTg QeoTg 

 cu xahus %eiv 9 si ea ratione agerent. Religio 

 omnino excolit hominem , et explicat ejus facultates 

 spirituales: sed vicissim major miftorve harum fa- 

 cultatum explicario est, quae facit, ut religio in 

 aliquo sit praestantior , aut minus praestans. 

 Ut autem aequi simus , addendum est hoc : fines , 

 quos ratione sua Deus sibi proponit, sunt parum 

 sublimes, positi nempe ex Socratis sententia in eo, 

 ut hominis utilitati senstiali rerum natura inserviat ; 

 et leges , quas Deus praescribit, non animum spcc- 

 tant, sed actiones externas. 



Cur et quomodo Dii cokndi sint. Quid sit pietas. 



Dii colendi sunt, quia ipsi hominibus id prae- 

 ceperunt: prima enim est legum ayp&Quv 9 quae 

 jubet Deos colere. Has autem leges observare 

 debemus , ut sic poenas effugiamus , et divinis be- 

 neficiis fruamur. Nam non aliter ab iis beneficia 

 possumus exspectare, nisi ipsos propitios nobis 

 habeamus, optime autem eos propitios nobis red- 



dimus eorum legibus obtemperando (i). 



Nee 



(i) Mem. IV. c. 4. . 19; c. 3. . 17? I. c. 4. $. 18 j 

 II. c. 2. . i4 alibi. 



