THEOLOGICA. 95 



legibus constitutus. Ex quo declaratur , qualis 

 sit, ex mente Socratis, pictatis natura. Primum 

 quidem est externa , posita non in animo Deo 

 consecrando, sed in ritibus externis peragendis: 

 nam Dii colendi sunt civitatis more; hie autem 

 mos, uc sponte patet, externa tantum injungere 

 potest. Negat Socrates, licere unicuique ex 

 animi sententia, prouti velit, Deos colere: pietas 

 est posita in observandis iis , quae leges erga Deos 

 praecipium (i). Deindc, pietas potest esse sine 

 justitia. Justus (honcstui) est , qui observat TO, 

 fl-f/s) TOUS avQpu7rou<; vdf4,i(A 9 qui in rebus huma- 

 nis convenientter legibus versatur (2): pins, qiti 

 observat ra Kepi TOVS faovs vfoipK , qui legibus 

 convenienter Deos colit (3). Qui igitur pro viri- 

 bus Diis sacrificia ofFert, pius est, atque potest 

 esse simul injustus et improbus , cum in rebus 

 humanis non versetur convenienter legibus. Igitur 

 pietas esse sine justitia potest: etsi, quod non omit- 

 tendum , ea pietas, cui justitia deest, non sufficiat, 

 ex Socratis sententia, ad Deorum favorem sibi 

 conciliandum ; nam ut Deo grati simus , omnes 

 divinas Jeges observare debemus(4). Haec Socra- 

 tis de pietatis natura sententia accedit ad ratio- 



nem 



(1) Cf. Mem. IV. c. 6. . 4. 



(2) Ibidem . 5 , 6. 



(3) Ibidem . a-5. 



(4) Cf. Afc-w. I. c. 3. . 5. 11. c. I. $. a3. III. c. 9. . iS, 



