98 C O M M E N T A T I O 



dc singulis iis , quae in ilia adsunt. Haec autem 

 singttla specrasse , non sufficit : singula possum 

 esse laudanda, et tamen in universa doctrina multa 

 deesse, multa inesse prava. Universam igitur 

 Socratis doctrinam contemplari debemus, ut rite 

 liqueat , quid de ea sit judicandum. Hoc autem 

 optime facere possumus , si videmus , quaenam 

 sit, in Soc<ratis doctrina, inter naturam divinam 

 et homines conjunctio. Conjunctio enim hominutn 

 cum Deo varia est. Aliter profecto cum Deo se 

 conjunctum sentit Graecus , qui Deum colit festis 

 laetis et hilaribus , ludis gymnicis et musicis , cho- 

 ris et saltationibus ; aliter Indus , qui omnibus mo- 

 dis carnem excruciat omnesque vitae hujus delicias 

 rcsptiit, et, moerens semper humanaequeinfirmitatis 

 sensum prae se ferens , Deum colere sibi videtur. 

 Hie autem varius conjunctionis modus pendet 

 e variis de Divina natura notionibus. Indus Deum 

 sibi proponit vim quandam infinitam , infinite po- 

 renrem ; hanc autem infinitam vim , cui resisti 

 nequit , sibi proponit ut hostilem et humanae 

 U'lidtati invidcntem ; igitur hanc metuit et propi- 

 tiam sibi reddere conatur , abstinendo ab ipsis iis 

 rebus, quae sibi gratissimae sunt. Graecus contra, 

 t)eos sibi proponit ut homines , perfectiores qui- 

 dem et prae hominibus excellentes potentia et vita 

 .aeterna , sed tamen homines, qui, aeque ac ipsi, 

 delectenrur ludis et choris. Quum igitur conjunc- 

 tionis modus varius pendeat e variis de natura Divina 



no- 



