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semblent avoir etc exageres encore par les historiens profanes , et il y 

 a des erudits modernes , Schwarz * et M. Creuzer 2 , entre autres , qui 

 ont soupconne deja que la protection accordee par 1'empereur aux chre- 

 tiens n'a pas ete sans influence sur 1'esprit partial des historiens de 

 1'epoque. On a dit que ce serait deviner que de vouloir assigner le motif 

 qui rendit Gallien favorable aux chretiens. On a voulu attribuer ces 

 dispositions bienveillantes a la haine qu'il portait a Macrien qui, tout 

 puissant sous Valerien, s'etait revoke aussitot apres le malheur de ce 

 prince et s'etait declare empereur en Orient 3 . Mais s'il est constant que 

 Gallien accorda sa protection aux chretiens, et le temoignage d'Eusebe, 

 qui rapporte les termes memes des edits rendus en faveur des chretiens, 

 ne nous permet pas de revoquer le fait en doute, ne pourrait-on pas 

 supposer avec quelque apparence de raison que Salonine ne fut pas etran- 

 gere a la promulgation de ces edits? Nous avons vu que, malgre les 

 debordements de ses moeurs, Gallien avait conserve des sentiments d'es- 

 time, de respect et d'amour pour sa femme. La maison de Valerien, au 

 dire d'Eusebe *, etait remplie de gens pieux (Saxre/Ssr?) et craignant Dieu. 

 L'eveque de Cesaree a sans doute voulu donner a entendre par ces expres- 

 sions qu'il y avait des chretiens meme parmi les gens de la cour de 

 Valerien, et cette hypothese acquiert d'autant plus de force, si on fait 

 attention a ce qu'ajoute 1'historien, que le palais de Valerien avait 1'ap- 

 parence d'un oratoire (wx< r,v aadwia 6eD). Salonine, aussi bien que Marcia, 

 Mamee et Otacilia Severa, a pu entendre parler de la religion chretienrie; 

 elle a pu se faire instruire dans les dogmes chretiens. Mais 1'histoire, qui 

 ne nous apprend que fort peu de chose sur Salonine , garde le silence le 

 plus absolu sur la religion qu'elle professait ; les monuments, non plus, 

 ne nous viennent pas en aide pour dissiper les tenebres dans lesquelles 

 nous laissent les historiens. 



Nous avons dit que sur les medailles frappees aux effigies de Mamee et 

 d'Otacilia Severa , on ne trouvait aucun signe qui rappelat la religion chre- 



1 De Monimento quodam Corneliae Saloninae duguslae quondam dicato, j>. 17. 



2 Notae ad Porphyr., VU. Plotin., p. cvn. 



5 Crdvier, Histoire des Empereur s romains, 1. XXVI, 6. 

 * Hist, cccl., VII, 10. 



