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Les artistes du moyen ageetaient moinsseveres, moins 

 delicats. Les sculptures de certaines stalles, les statuettes 

 placees dans les niches de quelques cathedrales gothiques 

 ct de plusieurs autres edifices , meme les bas-reliefs des 

 anciennes tombes , nous en fournissent des preuves. 



Les figurines n 2 et n 3, que M. de Longperier a pu- 

 bliees, rappellent evidemment le style du XIV e ou XV e 

 siecle, et cependant le sexe est exprime dans ces deux 

 figurines. Cette circonstance ne se remarque point dans 

 la figurine n 1 , qui semble appartenir a une epoque plus 

 ancienne. 



II est done peu exact de dire, en regie generate, que 

 1'absence de sexe est un signe certain de f influence des 

 ide'es chretiennes. II est plus inexact encore de pretendre 

 que cette absence prouve surabondamment que 1'origine de 

 ces figurines ne pent etre bien ancienne. 



Au contraire, nous croyons avec Dom Martin (1), que 

 les images des dieux sans sexe sont marquees au coin de 

 1'anliquite gauloise la plus reculee. 



Vers 1727, on decouvrit plusieurs figures de Mercure 

 sans sexe, a Framont, une des plus hautes montagnesqui 

 separent la Lorraine de 1'Alsace. Cette decouverte confir- 

 mait que les Gaulois avaient 1'habitude d'eriger les tem- 

 ples et les statues des dieux sur les lieux les plus eleves, 

 loujours deserts , quelquefois inaccessibles , tel que devait 

 etre anciennement Framont. La plupart des statues qu'on 



a Rome. Lepere March! public ence moment un ouvrage extremement re- 

 marquable sur les monuments primitifs de Tart chretien : Monumenti delle 

 Arli chrisliane primitive nella mctropoli del Crislianesimo dcsegnati ed 

 illttslrati. Rome , 1844 , in-4. 

 (1) Religion des Gaulois } lorn. I , pag. 542. 



