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nous indiquent les documents historiques. Quant a Bavay et 

 a Brunault, les monuments qui y ont ete deterres ne four- 

 nissent pas une preuve suffisante que la deesse phrygienne 

 ait eu des autels dans ces localites , les monuments en ques- 

 tion pouvant y avoir ete apportes par des soldats romains 

 adorateurs de Cybele. Du reste , les Galles etaient des pr&- 

 tres mendiants (1) et n'avaient pas tous des demeures fixes. 

 Plusieurs parcouraient les provinces portant une idole de 

 la mere des dieux, celebrant leurs ceremonies bruyantes 

 et dissolues et faisant un appel a la liberalile aussi bien 

 qu'a la devotion des populations (2). 



Pour arriver a 1'intelligence de la composition que pre- 

 sente le monument qui nous occupe, il est necessaire de 

 se rappeler 1'association d'Atys au culte de Cybele (3). 

 La fete de la deesse se partageait en deux periodes princi- 

 pales dependantes d'Atys perdu et retrouve. Le premier 

 jour etait un jour de deuil (4) : on enlevait le pin au mi- 

 lieu duquel etait suspendue 1'image d'Atys, et on le trans- 

 plantait dans le temple de Cybele (5). A Rome, cet arbre 

 se transportait devant le temple sur le mont Palatin (6). 



(1) Cic. 



(2) Lucian. Asin., c. 35. 57. Apulejus, Metam., VIII, 24, avec la note de 

 Hildebrand, p. 721, Athen., V, p. 326. Perizon, ad. Lilian. Far. H. } IX, 8. 

 Zoega , Bassi riliem, 1. 1 , p. 51 . Lobeck , Aglaopham, p. 647. 



(3) Jo renvoie pour I'appreciation des versions nombreuses et contradic- 

 toires du mythe de Cybele et d'Atys , au memoire de M. Lenormant, Nou- 

 velles annal. de I'instit. archeol. , 1. 1 , p. 219 sv. Cf. Creuzer , Religions 

 de Vantiq. , trad, de M. Guigniaut, t. II , part. I, p. 63 sv. 



(4) Tertullian , Apolog. , c. 25. 



(5) Plin., Hist, nat., XVI, 10, 15. Arnobius, Adv. gentes, V, 16, 

 p. 179. Creuzer, ibid, p. 58. 



(6) Job. Lydus, De mensibus , p. 206. ed. Rhoeter. 



