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C'est probablement a cct acte symbolique que fait allu- 

 sion la representation des medailles (1) , ou Ton voit Atys 

 la main appuyee contre un pin devant un temple magni- 

 fique, a 1'entree duquel Cybele est assise entouree de ses 

 lions. Le second jour, on allait a la recherche d'Atys au 

 bruit d'une sauvage harmonic produite en soufflant dans 

 des comes (2). Les Galles portaient sur leur tete par la 

 ville 1'idole de la deesse represented probablement sur son 

 char traine par des lions (5). Ce fait parait avoir inspire la 

 composition de la face principale de 1'autel Albani (4), le- 

 quel fut eleve pour perpetuer a la fois la memoire d'un 

 taurobole en 1'honneur de la grande deesse et d'un criobole 

 en 1'honneur de son favori. Cybele , identified avec Agdistis , 

 est portee sur un char attele de deux lions ; elle va a la re- 

 cherche d'Atys qu'elle retrouve appuye au pin sous lequel 

 il s'est inutile et a perdu la vie (5). Le coq perche sur 

 1'arbre n'est peut-etre que 1'expression symbolique du nom 

 de Callus que Ton donnait aussi a Atys (6). 



C'est evidemment Tune ou 1'autre de ces deux sortes de 

 representations que nous offre en abrege le bronze de Bru- 



(1) Morell., Thes.j 1. 1, tav. 81 , 12.Montfaucon , Ant. expl. supplem., 

 1. 1 , pi. I , n 1 . Eckel , Catal. mus. Find. , t. II , p. 559 , n 23. 



(2) Julianus, Orat. V. , p. 168. 



(3) Ovid. Fast. , IV, 185. Cf. Baumstark, Real-Encyclop. der AlUr- 

 thumswissenschaft , Bd. Ill, s. 645. 



(4) Zoega, Bassi riliem, I , tab. 13. Guigniaut, Religions de I'antiquite, 

 pi. LVIII , 230. 



(5) Arnobius, V, 16, p. 179. Orelli Quid sibi vult ilia pinus quam 

 semper staffs diebus in deum matris intromitlitis sanctuario ? Nonne 

 illius similitude est arboris sub qua sibi furcns manus et infelix adolescen- 

 tulus intulit et genitrix Divum in solatium sui vulneris consecravit. 



(6) Julianus, I. c., T^ rplry T{JU,VTCU TO ispM <ac? XTroppyrov $po<; rov 

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