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epoque. Anciennemenl, personne a Tournay ne pouvait 

 aspirer a la magistrature rnunicipale, s'il n'elait homme 

 de S te -Marie (1). II devait en etre de meme a Utrecht, ou 

 les bourgeois, sans exception, etaient, comme nous 1'avons 

 deja dit, hommes de S'-Martin. Le lien religieux ou civil 

 qui rattachait, dans la constitution native de Louvain , les 

 habitants a 1'eglise, a ete une condition accessoire et non 

 pas une condition principals de Texercice de fonctions 

 administrates; car qui ne voit quel'homme de S'-Pierre 

 se confond avec le citoyen lignager? A mesure que Ton 

 s'est eloigne davantage du point de depart d'usages remon- 

 tant au dela de toute memoire d'homme, on a pu croire 

 que le droit, inherent en realite a la nolabilite du citoyen, 

 n'avait d'autre source que le lien ecclesiastique; des ecri- 

 vains qui ne se sont pas donne la peine de degager le sens 

 historique de 1'institulion, ont pu assimiler tout Peetersman 

 au patricien, et donner indislinctement aux hommes de 

 S'-Pierre une importance administrative que certains seu- 

 lement d'entre eux ont eue. Ce jugement errone repose sur 

 un fait vu sous un faux jour. Le droit des citoyens, sortis 

 des lignees, de fournir des magislrats a 1'echevinat ainsi 

 qu'au college ou jurat de la ville, etait une prerogative 

 essentiellement patricienne. Les chartes de 1575 et de 

 1578, qui reorganisenl la magistrature urbaine, ne font 

 aucune mention des Peetersmannen, au lieu que les patri- 

 ciens y sont denommes. Les nombreux actes, keuren et 

 diplomes de 1211 a 1548, inseres dans le Code diploma- 

 tique du premier volume de la Chronique de De Klerk, 



(1) Jntiquitus nemo poterat esse de magistratu tornacensi nisi qui 

 esset homo beatae Mariae , sive in ecclesiae cathedralis fidem ac cliente- 

 lam adscriptus. (Catullus, Tornacum, SYNTAGMA IX, p. 89.) 



