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tielles cle race, la divergence des tendances des esprils, la 

 diversite des moeurs, continuerenl d'exister a travers des 

 siecles : 1'aiitagonisine profond des nations ne travaillait 

 pas a se fondre, mais les unes cherchaient a subjuguer les 

 autres ou se decidaient a unc rupture violente des que 

 Tinfluence du parti oppose menac,ait de prevaloir. La do- 

 mination de la famille de Theodose avait maintenu Fequi- 

 libre : avec la mort.d'Honorius cet equilibre se roinpit. 

 Les souverains d'Orient commenc.aient deja des lors a 

 regarder Rome, rilalie, 1'Occident tout entier comme un 

 heritage qui leur etait devolu, et reclamaient dans ces con- 

 trees une obeissance complete, politiqueet religieuse. Les 

 droits et les esperances de 1'Occident trouvaient dans les 

 eveques de Rome les defenseurs les plus zeles et les plus 

 interesses a leur cause. A partir cle ce moment s'engagea 

 une lutte qui s'assoupit pour de courts intervalles, qui se 

 renouvela sous des pretextes differents, et qui, apres des 

 essais rarement sinceres, toujours infructueux, de conci- 

 liation et de rapprochement, fmit par la separation com- 

 plete des Eglises et des empires. Durant celte lutte, le 

 pouvoir en Orient essaya, a chaque occasion qui se presen- 

 tait, de se faire 1'arbitre des croyances et preta son appui 

 au schisme, quelquefois meme a la reaction paienne, pen- 

 dant que ses adversaires s'appuyaient sur les resistances 

 de 1'Occident et sur la puissance des papes, toujours crois- 

 sante, depuis que ceux-ci defendaient des interets poli- 

 tiques et nationaux. Durant les phases de ceite lutte, la 

 veneration des apotres Pierre et Paul prit un accroisse- 

 ment considerable : des eglises nombreuses furent con- 

 sacreesen leur honneur; en Occident, comme un symbole 

 deTunion intime avec la communaute de 1'Eglise romaine, 

 comme une prolcslation contre les envahissements byzan- 



